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文 赋

主讲 绝谷画蝶

 

 一、文赋  

    1.文赋

文赋是赋体的一类。“文”指古文。即相对骈文而言的用古文写的赋，也即相对俳赋而言的不拘骈偶的赋。元代祝尧说，“宋东说念主作赋，其体有二：曰俳体,曰文体”；并认为用文体作赋“则是一派之文，押几个韵尔”（《古赋辨体》）。这种阐发虽对宋代文赋有所偏颇，但却指出了文赋的文体脾气，即以赋的结构、古文语言所写稿的骈文。 

作为赋的一类变体，文赋是唐宋古文领悟的居品。中唐韩愈、柳宗元倡导古文领悟，在复旧标语下改变了骈偶语言。他们的赋作平直秉承发展先秦两汉古赋传统，象韩愈《进学解》，柳宗元《答问》、《设渔者对智伯》，虽不以“赋”名篇，但其文体取自东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》，恰是《文选》列为“设论”一类的古赋之体，既保持主客答难的赋的结构，又用比较整饰而不拘对偶的古文语言，实质即是文赋。文赋始于唐，典型作品是《阿房宫赋》。

设论，文体名，就是假定问答以阐扬意旨，如《文选》有设论三篇：汉 东方朔 《答客难》、 扬雄 《解嘲》、 班固《答宾戏》。这种文体既保持主客答难的赋的结构，又用比较整饰而不拘对偶的古文语言，实质即是文赋。文赋始于唐，典型作品是《阿房宫赋》、《秋声赋》。

2.文赋的演变

北宋以欧阳修持代表的古文领悟，秉承韩、柳改变的传统，反对宋初盛行的西□派（西□体是北宋初年一种追求辞藻华好意思、对仗工致的诗体。）骈偶文风，进一步巩固了古文取代骈文的文学语言地位，扩大了古文的文学功能。

古文领悟是指唐代中世袭北宋时期以提倡古文、反对骈文为脾气的文体改变领悟。所谓“古文”，是对骈文而言的。古文领悟其成就之一即是使文赋这一赋体发展得更为熟悉而富饶特色。其代表作即欧阳修《秋声赋》和苏轼前、后《赤壁赋》。

从文体形式看，《秋声赋》和《前赤壁赋》都还保持“设论”一类汉赋的体制，既有主客答难的结构形式，又吸取韩愈《进学解》的叙事性质，但扩大了叙事部分，增多了写景抒情部分。而《后赤壁赋》则险些完全解脱汉赋体制的影响，独创地构想了夜游赤壁、攀岑岭顶、泛舟长江及遇鹤梦鹤的情节。以这三篇为代表的宋代文赋的共同脾气是，融写景、抒情、叙事、谈论于一体，用相当整饬（chì ）的古文语言写稿铿锵和谐的骈文。

    宋代文赋的实质是用古文语言写稿的具有赋的结构的骈文，是以按照古代传统文论不雅念来看，一方面笃信赋体至“宋东说念主又再变而为文”，是赋的一种变体；另一方面又认为“文赋尚理，而失于辞，故读之者无咏歌之遗音，不可以言俪矣”(《文体明辨》)，合计既不符合“古诗之流”的要求，又不符合骈偶声律的“俪辞”的标准，实则已不属赋体。但从文学文体的发展轨则看，宋代文赋恰是赋体发展的终极阶段，前、后《赤壁赋》即为临界的标识作品。

    3.文赋的脾气

    （1）形式方面的脾气：

文赋是赋体文学中最早出现的形式，亦然赋体文学第一次兴盛时的主要赋体。 汉代是中国文学史上赋体文学第一次兴盛时候，汉赋的代表性作品，如《虚假》、《上林》、《两都》、《二京》等，从骈散角度而言，都可归为早期的文赋。唐代文赋作品大致可分为仿古之作和频频所谓“新文赋”两大类。

曹明纲先生总结为：韵散协调、骈散兼施、用韵泛泛和结构生动。其中最典型的一个脾气是：骈散兼施。文赋是骈俪轨迹的逆转，文赋虽然着意用散，却不废用骈，认真骈散兼施、各得其所。如《长杨赋》中，里面有一段： 椓嶻嶭（zhuójié niè）而为弋（小木桩），纡南山以为罝。罗千乘于林莽，列万骑于山隅。

以文为赋虽非正体，然赋之田地却天海空阔。如杜牧的《阿房宫赋》更是文赋的典范。

 文赋对音韵与骈对不是很发扬，它注重的是返契古散文的质朴与畅通，所谓古散文就是指先秦两汉的散文，古典文学见地中散文这个文体专称是相对骈文而言的。古文领悟其确实的指标是一洗骈讳疾忌医于发扬骈俪而渐生的浮华之风。这个领悟的指标，重新到尾都主要是针对骈文而言，并不特别针对骈文类。至于赋体演变有“文赋”一体，完全不外是古文领悟附加的居品而已。

唐代倡导古文领悟的韩愈，其自己也作律赋。宋代的欧阳修和苏轼，亦工律赋，且唐宋两朝，以骈句为主的律赋都属于昌盛时期。是以，赋体之中，虽有文赋，但纵不雅唐宋两代，其存世的文赋作品是极少的，其数量较之同期的散文作品，可谓绝难一见。其中较为经典的文赋传世作品，更是历历。

古文领悟雷厉风行，但其打击对象骈文，也从来莫得罢手过发展的脚步。复至明清，骈文已有蔚然大不雅之势。毕竟汉字的骈对好意思，是唯独无二的，是不可狡赖，难以隐敝的。散文质朴明畅，骈体文华富瞻，各用其长处才是正说念。

    （2）用韵方面的脾气：

总体来看，文赋几许是要押韵的，决然莫得全然无韵的文赋，或通篇押韵，或押十数韵等，押韵的方式也极放纵。

①有不分奇偶而句句押韵的。

如欧阳修之《秋声赋》：“其色惨淡，烟霏云敛；其容晴朗，天高日晶；其气栗冽，砭东说念主肌骨；其意萧条，山川寂寥。

淡、敛，词林正韵第十四部；

明、晶，词林正韵第十一部；

冽、骨，词林正韵第十八部；

条、寥，词林正韵第八部；

②也有循于常例，隔一句押韵的，如苏轼之《前赤壁赋》：

“哀吾生之瞬息，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”；

③还有效韵不尽拘于官韵，常有较大范围的韵部合用情况，跟《词林正韵》雷同，如上例《秋声赋》中，韵字“淡敛、明晶、冽骨、条寥”。

④还有一韵用完就无须了的，还有重复轮回再用的。如此种种，尽以文章所需之便利，过甚生动。如：欧阳修之《秋声赋》：其中“故其为声也，凄凄惨切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。”。

切、发，词林正韵第十八部；就与上面的冽、骨，词林正韵第十八部；重复再用。

除此以外，文赋的组成主体是散句，同期也兼有一些骈句和排偶句，但这些句子在骈偶的音韵方面，并无特殊要求，或工精或近于古偶，皆随自便，具体到四声平仄，除在押韵时不可平仄混押以外，其余偶句与排偶都可以非论声调。

    （3）语音方面的脾气：

如：欧阳修的《秋声赋》（节选）

余曰： “噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容晴朗，天高日晶；其气栗冽，砭东说念主肌骨；其意萧条，山川寂寥；故其为声也，凄凄惨切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其是以摧败衰败者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行动金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也；物既老而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。”

    这段散句精切，述理推比、逻辑推理巧妙，这亦然文赋之一大量法。

    （4）布局谋篇方面的脾气：

    咱们如故以欧阳修《秋声赋》为例来分析其脾气：

欧阳子方夜念书，闻有声自西南来者，悚然则听之，曰：“异哉!”初淅沥以萧飒，忽奔腾而汹涌；如海浪夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦cōng鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵衔枚疾走，不闻呼吁，但名流马之行声。   

予谓稚童：此何声也？汝出视之。稚童曰：“星月皎洁，明河在天，四无东说念主声，声在树间。”予曰： 噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容晴朗，天高日晶；其气栗冽，砭东说念主肌骨；其意萧条，山川寂寥；故其为声也，凄凄惨切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其是以摧败衰败者，乃其一气之余烈。      

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行动金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也；物既老而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。       

嗟乎，草木冷凌弃，有时飘荡。东说念主为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况想其力之所不足，忧其智之所不行；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何故非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声!        

稚童莫对，低头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹惜。

①先查韵部：

第一段：惊、铮、鸣、令、声押庚青蒸韵（词林正韵第十一部）；

第二段：天、间（词林正韵第七部）；淡敛（词林正韵第十四部）、明晶（词林正韵第十一部）、冽骨（词林正韵第十八部、入声）、条寥（词林正韵第八部）；切、发、悦、脱、烈（词林正韵第十八部）；

第三段：阴、金、心，音押侵韵（词林正韵第十三部）；伤（词林正韵第二部）；杀（词林正韵第十八部）

第四段：情、零、灵、形、精、能、星、荣、声，庚青蒸韵（词林正韵第十一部）；

第五段：对、睡（词林正韵第三部）、唧息（入声）（词林正韵第十七部）。

②赏析：

本文是作者晚年之作。虽宦途已入顺境，但耐久的政治斗争也使他看到了世事的复杂，逐渐淡于名利。作者的心情也因为屡次遭贬而沉闷，但他能借秋声警告众东说念主：不必悲秋。作者的这一立意，表达了难有所为的沉闷心情，以及自我超脱的愿望。

这是一篇用散文笔调写成的典型文赋，在这篇文赋中，以“无声之秋”的对比作为基本结构框架，经心布局，文势一气贯串而又周折变化，作者从凄惨悲凉的秋声起笔，为下文铺写“有声之秋”蓄势；然后由草木经秋而摧败衰败，写到因东说念主事忧劳而使身心受到戕残，由天然界转到社会东说念主生，这是“无声之秋”；终末归结出全篇主旨：“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

作为描写、谈论的对象，极尽铺叙，渲染之能事，并由景入情，表达秋感 并融入了作者对政治、东说念主生、世事的深觉感叹，从而完成了本篇文章的深刻主题：不必悲秋恨秋、怨天尤东说念主，而应加强自省、超乎其外。

这篇文赋具有以下脾气：

一是布局小巧，结构谨严。 文章以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架，经心设计，文势一气贯下而又周折变化。

二是描摹细腻、生动、形象，极富艺术感染力。

三是形式创新，熔叙事、写景、抒情、状物、言理、谈论为一炉，混然天成。作者叙事简括有法，而谈论迂徐有致；章法周折变化；而语句圆融轻快；情感节制内敛；语气轻重和谐；节拍有张有弛；语言清丽而富于韵律。

由此咱们可以看出，《秋声赋》是一篇以骈偶、铺排、声律为基本形式脾气的“赋”。其遴荐的主客问答、随物赋形、铺叙渲染等手法亦为赋体的传统门径，整篇文章却以生动解放、长短不拘的散词句式开篇、收尾和穿插其中，充分表现出以散运骈的簇新形式脾气，不管叙事状物写景抒情言理，皆流畅自在、和谐归拢，其高明的艺术技能，丰富了“赋”的表现形式，独创了“赋”的新的发展之路，即：赋的散文化就是文赋。

    （5）文赋内容方面的脾气

文赋的想想内容以谈论为主，以时而著。文赋往往融叙事、状物、抒情、论理于一体，构想完整巧妙，行文流利活脱，文东说念主们针砭缺欠，批判社会是它最主要的内容特征。 如大众所熟悉的《阿房宫赋》：

例一：阿房宫赋

杜牧〔唐代〕

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，进军天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，离心离德。盘盘焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复说念行空，不霁何虹？崎岖冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨交加。一日之内，一宫之间，而征象不都。

妃嫔媵嫱（yìng qiáng），王子皇孙，辞楼下殿，辇（niǎn ）来于秦，朝歌暮弦，为秦宫东说念主。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟（huán）也；渭流涨腻（nì），弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘（lù lù）远听，杳不知其所之也。一肌一容，争妍斗奇，缦立（màn lì）远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。(有不得见者 一作：有不见者)

燕赵之保藏，韩魏之缱绻，都楚之精英，几世几年，剽掠（piāo lüè ）其东说念主，倚叠如山。一朝不行有，输来其间。鼎铛（dǐng chēng）玉石，金块珠砾（zhū lì），弃掷逦迤（lǐ yǐ），秦东说念主视之，亦不甚惜。嗟乎！一东说念主之心，千万东说念主之心也。秦爱纷奢，东说念主亦念其家。奈何取之尽锱铢（zī zhū），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chuán ），多于机上之工女；钉头磷磷（lín lín 深远明净貌。），多于在庾之粟粒（sù lì）；瓦缝杂沓，多于混身之帛缕（bó lǚ）；直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市东说念主之言语。使宇宙之东说念主，不谏言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒（shù zú）叫，函谷举，楚东说念主一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非宇宙也。嗟乎！使六国各爱其东说念主，则足以拒秦；使秦复爱六国之东说念主，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦东说念主不暇（xiá）自哀，而后东说念主哀之；后东说念主哀之而不鉴之，亦使后东说念主而复哀后东说念主也。

赏析：

此赋愚弄典型化的艺术手法，在不长的篇幅中，将宫殿建筑之恢弘壮不雅，后宫之充盈娇好意思，矿藏之稀少丰奢，表现得档次分明而具体形象，由此得出秦始皇之是以管辖不行久远，即在于暴民取材、不施慈蔼的论断，为其时最高管辖者提供了深刻的教育和警示。全文除了具有震撼东说念主心的想想力量外，也具有很高的艺术价值。

从内容结构上看，此赋可分为四段。

第一段，写阿房宫的广博壮不雅。

第二段，写阿房宫里的好意思东说念主和张含韵，揭露秦朝管辖者糟蹋的生活，为下文的谈论设伏。

第三段，由描写转为谈论，显示出作这篇赋文的本意。

第四段，总结六国和秦腐朽的历史教育，向当世管辖者发出申饬。收尾的一段谈论亦然有所鉴戒的。

从艺术手法上看，此赋愚弄了以下手法。

①本文愚弄想像、生动的譬如与神勇的夸张；

②描写、铺排与谈论，不管描写如故谈论，都多量遴荐了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，声威夺东说念主，令东说念主面容一新。描写中铺排的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段；谈论中铺排的例子，如收尾一段的正反陈诉。这虽然是赋体的传统写法，但值得称说念的是杜牧莫得像编类书一样堆砌一样词语，而是写得不繁缛冗杂，恰到好处。

③骈句散行，犬牙交错。此赋阐扬了骈文的某些长处，如铺排、对偶、押韵等，但也多量使用单句散行，增强表现力。如在用了“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，离心离德”六个四字句后，接以“盘盘焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”一个散行的长句。这样，句子整散结合，长短不拘，节拍明显，更富于表现力。

《阿房宫赋》是一篇借古讽今，针砭缺欠，有感而发，具有较强战斗力的现实主义作品，文章借阿房宫兴起和毁灭的史实，深刻地标明了秦始皇的冷酷管辖是导致秦朝腐朽的原因 从而用以讽劝和申饬唐敬宗，应当从中记着教育，不要大块朵颐，要悯恻民财民力，以免重蹈一火秦之覆辙。

文章为了铺陈其事，愚弄的语言亦然相当精好意思的。它时而用对偶排比，句式整都，曲调铿锵，声韵和好意思，节拍明快 时而骈散兼行，长短急徐，犬牙交错 显得文气生动，领路流畅。

《阿房宫赋》文词藻好意思，想像丰富，声威宏伟，既有神志，又蕴深义，令东说念主感动，发东说念主深想，号称“诗东说念主之赋”，大众知说念赋，它追究字句的整都和声调的和谐，是介于诗和散文之间的一种文学形式。这都证实了赋的主要脾气在于铺叙事物。 本文亦具有这个脾气，得手地愚弄了铺叙描写抒情谈论相结合的门径。从全文看，是以铺叙描写为客笔，抒情谈论为主旨。

二、汉赋与文赋之异同

1、在分析汉大赋与文体赋时，咱们先来望望赋的种类：

赋大致分为五种，也恰是五个要害时期：西汉东说念主将楚国诗东说念主屈原、宋玉的作品也视为赋体，莫得一定的甘休性，这称作楚辞体的骚赋；汉赋篇幅较长，多遴荐问答体，韵散搀和，其句式以四言、六言为主，但也有五言、七言或更长的句子，汉赋喜堆砌词语，好用冷落字，极尽铺陈排比之能事，却被后东说念主视为赋体正统，也称古赋；

六朝赋是东汉抒情短赋的变体，其脾气是篇幅短小，句式整都，多为四言、六言骈偶组成，而又认真平仄，通篇押韵，又称俳pái 赋；唐宋又有律赋，题目，字数韵式，平仄都有严格甘休；文赋是中唐以后产生的一种散文化的赋体，不刻意追求对偶、声律、词采、典故，句式狼籍多变，押韵较解放，甚至多量愚弄散文的句式，文赋实践上是赋体的一种解放。赋家主要代表东说念主物有枚乘、司马相如、杨雄、班固、张衡等东说念主。汉赋，无疑是古典文学中一种影响深远的文体。

2、汉赋

汉赋是在汉朝涌现出的一种有韵的散文，为汉朝儒客文东说念主热衷的文体，它的脾气是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采摛文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。

汉赋的内容可分为五类：

一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是表达不遇之情；五是杂谈兽类草木。而以前二者为汉赋之代表。赋是汉代最流行的文体。在两汉的400年间，一般文东说念主多致力于这种文体的写稿，因而每况愈下，后世往往把它看成是汉代文学的代表。

汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的收尾。汉赋在后期写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来鼎力铺陈，为汉帝国的强大或管辖者的太平时世呼吁颂歌，只在收尾处偶尔略带几笔，微露讽谏之意。

从类别上看：汉赋分为骚体赋、大赋、小赋。骚体赋代表作为贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，它平直纳屈原《九章》和《天问》的影响，保留着加“兮”的传统，其语言是四言和散句的结合，表现手法为抒情言志汉初六十年是骚体赋的时期。

大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，声威磅礴，语汇丽都，往往是千千万万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的大众。小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、本末倒置、贫乏情感的谬误，在保留汉赋基本文华的基础上，创造出篇幅较小、文华清丽、讥刺形式、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的能手。

汉大赋指汉代盛行的赋体作品，以主客问答的方式“铺陈摛（chi）文，体物写志”，虽散韵结合，但散文的意味较重，是以称为散体赋。一般篇幅较长，规模弘大，是以又称散体大赋。散体大赋是汉赋的骨干，是以散体大赋可以平直称之为汉赋，一般来说，文学史上说的“汉赋”，都是指汉代散体大赋而言。

散体赋，又称散体大赋或汉大赋，在立意上安身于赞好意思，稍涉讽谏；在形式上虚拟以一问一答为主。句式三、四言至九、十言均有，韵散结合，以体物为主，一般直书其事，铺采摛文，排比铺陈，辞藻富丽，篇幅庞杂。主要由诸子问答体、战国纵横游说之文和楚辞演化而来。作品如司马相如之《虚假上林赋》，扬雄之《羽猎赋》，班固之《两都赋》等等。

3、文体赋

文体赋的历史，可以追忆到唐代。唐宋古文领悟，一部分赋呈现出由骈俪返回散体倾向，形成散文式的清新畅快的声威，故带有先秦散文风骨，又鉴戒汉赋手法，如设问作答。称作“文赋”。杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，都是代表作。

如苏东坡《后赤壁赋》：“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，泄漏无遗。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸。踞豺狼，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不行从焉。划然长啸，草木轰动。山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然则悲，骚然则恐。凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”。

咱们看押韵字：“尺、出、识、茸、龙、宫、从、动、涌、恐、留、流、休”，声调上，险些与词韵相当，转韵频繁。但要留神，这里的“茸、龙、宫”与“动、涌、恐”虽然是同韵但不同声调，前者属于平声，后者属于仄音。两者分开使用，并莫得平仄混押。是以说，即即是押韵要求最宽松的文体赋，都很少有有平仄韵混押的情况。这段行文在骈散之间，文华飞扬。取清简之词，发高古之想。这是文体赋之一大量法。

再如欧阳修《秋声赋》“予曰：噫嘻悲哉！此秋声也。胡为乎来哉？。。。。。。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀”。这一段押韵亦等于词韵。另押韵的愈加生动，时常连韵，转韵也很频繁。这段散句精切，述理推比巧妙。这亦然文赋之一大量法。

    文、散赋两体，频频在散句方面，皆是以文言方式行文，少有文白搀和，俚俗入赋者。文、散赋句式之难点在骈散句的过渡与长入上。

    是以根据上面的分析，就散体赋与文体赋而言，皆有散句，且不苛求音韵与骈俪，常使东说念主稠浊。可以归纳不同点：

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（1）散体赋在时候上早于文体赋，此乃首要区别。再者，散体赋追求“铺陈弘大”与“丽都夸张”。而文体赋，契法先秦两汉之散文，轻文辞骈俪而直吐胸怀，文气畅通而不涩。   

（2）散体赋发扬表述之散铺与文辞之险怪，而文体赋则认真畅明达意。或言文体赋宏不雅上取法于古散文，而散体大赋是安身雕虫之技法。散体赋洋洋数千言，而文体赋常数百或千余言。

   （3）至于骚体赋与散体赋、文体赋的章法方面，与咱们前边学习的段落、篇章章法内容并无大异。只是散体赋好用虚拟东说念主物对话的方式来完成章法架构。然后用同类排比段落来完成铺陈，立意上带有小数的讽谏。

 

三、选读文赋

    前赤壁赋

苏轼（宋代）

原文：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窱之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫乎。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世落寞,成仙而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望好意思东说念主兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，猝不及防；余音褭褭，接续如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，弄巧成拙反类狗，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻沉，旗号蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一生之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之瞬息，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？死人如此，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而不雅之，则天地曾不行以刹那；自其不变者而不雅之，则物与我皆无限也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之通盘，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，取之不尽用之不竭。是造物者之无限藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

译文：

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友东说念主在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波涛不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟哦着与明月辩论的文章，歌颂窈窱这一章。未几时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白花花的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天空。听任划子儿在茫无边缘的江上飘摇，越过飘渺万顷的江面。（我的情想）浩荡，就如同臆造乘风，却不知说念在那儿罢手，飘飘然如放胆尘世，超然落寞，成为巨人，进入瑶池。

这时候喝酒喝得满足起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱说念：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着活水的泛光。我的心胸悠远，想望伊东说念主在海角那方”。有吹洞箫的客东说念主，按着节拍为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是归罪，又像是想慕，像是啼哭，又像是倾吐，尾声凄惨、婉转、悠长，如同不息的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐轨则，向客东说念主问说念：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“'月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，江山交界连绵接续，（视力所及）一派苍翠。这不恰是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的艨艟延绵沉，旗号将天外都备蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代豪杰，而今天又在那儿呢？何况我与你在江边的水渚上哺养砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（咱们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（咱们）如同蜉蝣跻身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样眇小。（唉，）哀叹咱们的一生只是顷刻的片时，（不由）惊羡长江莫得穷尽。（我想）与仙东说念主联袂遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知说念这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中完结。”

苏轼说：“你可也知说念这水与月？不息荏苒的就像这江水，其实并莫得确实逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并莫得增多或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间莫得刹那间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与我方的性命同样无穷无限，又有什么可惊羡的呢？何况天地之间，凡物各有我方的包摄，若不是我方应该领有的，即令一分一毫也不行求取。唯独江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声气，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有东说念主阻难，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的莫得穷尽的大矿藏，你我尽可以沿途享用。”

于是同伴满足的笑了，清洗杯盏再行斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一派凌乱。（苏子与同伴）在船里相互枕着垫着睡去，雅雀无声天边依然显出白色（指天明了）。

此赋记述了作者与一又友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主不雅感受为痕迹，通过主客问答的形式，反馈了作者由月夜泛舟的称心，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达不雅。全赋在布局与结构安排中映现了其私有的艺术构想，情韵深致、理意透彻，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了要紧影响。

第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，插足大天然怀抱之中，尽情晓悟其间的清风、白露、峻岭、活水、月色、天光之好意思，兴之所至，信口吟哦《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼东说念主僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月譬如成身形娇好的好意思东说念主，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相申报，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望好意思东说念主兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地形容出柔和的蟾光似对游东说念主极为依恋和脉脉含情。在皎洁的蟾光映照下白花花的雾气笼罩江面，天光、水色连成一派，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游东说念主这时心胸开阔，称心，行云流水，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫乎”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”广漠无涯的江面上，随波飘摇，悠悠忽徒然离开世间，超然落寞。广漠的江水与潇洒的胸怀，在作者的笔下腾踊而出，泛舟而游之乐，指桑骂槐。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

第二段，写稿者饮酒放歌的欢乐和客东说念主悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以表达其想“好意思东说念主”而不得见的怅惘、失落的胸怀。这里所说的“好意思东说念主”实践上乃是作者的逸想和一切好意思功德物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望好意思东说念主兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望好意思东说念主兮畴昔，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窱之章”的内容具体化了。由于想望好意思东说念主而不得见，已流露了失落和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的曲调悲凉、幽怨，“如怨如慕，猝不及防，余音褭褭，接续如缕”，竟引得潜伏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇哀哭。一曲洞箫，凄惨婉转，其悲咽低回的曲调感东说念主至深，致使作者的神志顿然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波涛升沉，文气一振。

第三段写客的回答，表现一种气馁的东说念主生不雅和虚无主义想想。把东说念主类社会同天地天然对立起来，又把个体的东说念主同社会举座加以分割，那天然看不到全部历史舞台上英武雄壮剧的持续献艺，也看不到东说念主类虽然依赖天然但更有阅兵天然的能动性和创造力，这就是悲不雅倦世或气馁出世想想的相识论根源。对于封建社会的文东说念主士医生来说，当他们政治失落或生活上遇到挫折的时候，往往就堕入这样的纳闷与迷惘。苏轼亦然如此。客的回答，其实恰是苏轼我方贬谪黄州后想想神志的一个方面。《念奴娇》词不也说“东说念主生如梦”么？而这样的想想神志，作为社会东说念主生的抽象相识，却被苏轼结合着景物地点的特征，从历史到现实，从具体到一般，用诗一般的语言表现出来，使读者一丝也不感到任何败兴的说教意味。更为要害的是苏轼同样结合着景物、地点的特征，同样用诗一般的语言，月旦了客的回答，表现了苏轼其时想想神志的另一个主导方面，全文至此遂以“苏子曰”初始而进入第四段。

第四段，是苏轼针对客之东说念主生无常的感叹陈述我方的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，建议“死人如此，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的相识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不外是片时之间；如果从不变的角度看，则事物和东说念主类都是无穷尽的，不必惊羡江水、明月和天地。天然也就不必“哀吾生之瞬息”了。这表现了苏轼豁达的天地不雅和东说念主生不雅，他赞助从多角度看问题而不同意把问题绝对化。因此，他在身处窘境中也能保持豁达、超脱、乐不雅和随缘自适的精神状态，并能从东说念主生无常的怅惘中解脱出来，感性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个东说念主不行强求给予进一步的证实。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱东说念主，作者恰恰可以徘徊其间而无忧无虑。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风朗月无须一钱买，玉山自倒非东说念主推”，进而深化之。

因为客曾表示“羡长江之无穷”，又但愿“抱明月而长终”，是以苏轼如故拾取目远景物，从大地上的江水和天外里的月亮提及：“客亦知夫水与月乎？”这一句仿佛京剧行腔中的“导板”，将引出一节精彩的唱段，而那种疑问式的语调则又标明客其实不行从江水、月亮得出对于顷刻与永恒这一玄学畛域的正确相识。对于江水，苏轼认为“死人如此，而未尝往也”，说念理是江水不舍昼夜地滚滚流去，作为某一段江水，如实从这里隐匿了，而作为通盘江水，则长久长流接续，因此可以说“未尝往也”。对于月亮，苏轼认为“盈虚者如彼，而年莫消长也”，说念理是月亮有时圆满，有时缺损，但它缺了之后又规复圆，这样日中必昃，终究无所增减，因此可以说“莫消长也”。列举江水、月亮证实去留、增减的辩证辩论，作者再归纳到一般的相识旨趣：“盖将自其变者而不雅之，则天地曾不行以刹那；自其不变者而不雅之，则物与我皆无限也……”就是说，变与不变，不管天地如故东说念主生，都是相对的。如果从变的角度来看，岂但东说念主生百年，片时即逝，就是向来认定的坚定不移，其实亦然连一眨眼的工夫都不曾保持常态；而如果从不变的角度来看，则天地万物虽然无穷无限，其实东说念主生也一样绵延按捺。因此，对东说念主生而言，那天地天地万事万物，“而又何羡乎？”天然也不必“哀吾生之瞬息”了。前东说念主说过“清风朗月无须一钱买”，恰好切合苏轼目前的景物，“江上之清风”有声，“山间之明月”有色，江山无限，天地无私，风月长存，声色俱好意思，他正可以徘徊其间而无忧无虑。这，又回到了“乐”字上来。 

文章写了主客对话，表达了正反两方面的不雅点，终末以第五段作结。第五段写客被苏轼劝服了，满面春风，换却愁颜。“客喜而笑，洗盏更酌。”此次愈加欢快，难免舒怀浩饮，直到“肴核既尽，混淆曲直”。客搞定了想想问题，心情称心，无所忧虑，于是同苏轼“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，跟文章来源的“泛舟”“月出”山鸣谷应。一枕好睡醒来了，一宿暮年往时了，一次赤壁之游停止了，一篇《赤壁赋》也随之收尾了。而读者则在经历了一番江上月夜泛舟，听取了一场对于天地东说念主生的对话之后，却还久久地沉浸在作者优好意思笔调所表现的诗一般的意境之中。

苏轼这种天地不雅和东说念主生不雅只可说包含有一定的合感性，因为作者不同意看问题绝对化，留神到事物相悖相成的辩证辩论；但不行认为是科学的，因为作者相沿了庄子的相对主义不雅点，而相对主义狡赖量度事物的客不雅标准，勾消事物与量的实践界限。同期，苏轼这种天地不雅和东说念主生不雅虽然表现了他对政治蹂躏的蔑视，对于所追求的逸想的相持，身处窘境依然那么豁达、开畅、乐不雅、自信，但也表现了他随缘自适、随寓而安的超以象外的生活立场。这种生活立场往往包含着无如奈何的自我安危，从流连光景中寻求精神托付。是以他在“而又何羡乎”一句之后，掉转笔锋写说念：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之通盘，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，取之不尽用之不竭，是造物者之无限藏也，而吾与子之所共适。”苏轼认为东说念主对天然万物，非但不必因“吾生之瞬息”而惊羡其“无穷”，反倒要使“无穷”的天然万物为“吾生”所享受，从中得到乐趣。

艺术脾气：

“情、景、理”长入。全文非论抒情如故谈论长久不离江上愿意和赤壁故事，形成了情、景、理的长入。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者收拢风和月展开描写与谈论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：滥觞写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使东说念主沉浸在好意思好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史东说念主物的兴一火，感到东说念主生短促，变动不居，因而跌入现实的纳闷；终末阐发变与不变的哲理，申述东说念主类和万物同样是长期地存在，表现了旷达乐不雅的东说念主生立场。写景、抒情、说理达到了水乳长入的程度。

“以文为赋”的文体形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同期又吸取了散文的笔和洽手法，冲破了赋在句式、声律的对偶等方面的敛迹，更多是散文的身分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透彻理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的认真对偶不同，它相对更为解放，如来源的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，杂沓疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于朗读，而且极富声韵之好意思，体现了骈文的长处。

料想连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还一样了全篇的神志头绪，升沉变化。肇始时写景，是作者旷达、乐不雅情状的外不雅；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡；客东说念主寄悲哀于风月，情绪转入低沉气馁；终末仍是从目前的明月、清风引出对万物变异、东说念主生哲理的谈论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，涓滴莫得给东说念主以重复迟滞的感觉，反而在表现东说念主物悲与喜的消长的同期再现了作者矛盾心理的变化进程，最终达到了全文诗情画意与谈论理趣的无缺归拢。

 

四、共享《秦汉十大赋家》赋文

辞赋家刘勰《文心雕龙·诠赋》中除屈原外，标举秦汉十大赋家为“辞赋之英豪”，他们是：荀况、宋玉、枚乘、司马相如、贾谊、王褒、班固、张衡、扬雄、王延寿。 

赋，是汉魏六朝时期文学创作的主要形式，故此刘勰把《诠赋》列为文体论的第四篇，全书的第八篇。

诠，意为解释，“诠赋”就是对赋这种文体辩论创作情况的阐释阐发。《文心雕龙·诠赋》曰：“不雅夫荀结隐语，事数自环，宋发夸谈，实始淫丽。枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英豪也。”

把《诠赋》的这段话译制成口语，就是：“试看荀卿的《赋篇》，大都用“隐语”的方式，叙述事物时常自问自答：宋玉的赋发出巧妙的辞吐，确是过分丽都的初始；枚乘的《梁王菟园赋》，描写扼要而又结合新意；司马相如的《上林赋》，内容繁多，文辞璀璨；贾谊的《鵩鸟赋》，善于阐扬情理；王褒的《洞箫赋》，能把箫的形容和声气都形容尽致；班固的《两都赋》，写得辞句明畅绚烂而内容雅正充实；张衡的《二京赋》，笔力刚健而含义丰富；扬雄的《甘泉赋》，包含深刻而好意思好的教育；王延寿的《鲁灵光殿赋》，具有飞扬生动的声威。以上十家都是辞赋中的隆起作品。”

战国：①荀况：山西东说念主；②宋玉：湖北襄樊东说念主

两汉：③枚乘：江苏淮安东说念主；④司马相如：四川成都东说念主

⑤贾谊：河南洛阳东说念主；⑥王褒：四川资中东说念主

⑦班固：陕西咸阳东说念主；⑧张衡：河南南阳东说念主

⑨扬雄：四川成都东说念主；⑩王延寿：湖北襄樊东说念主

 

1、荀子

荀子（约公元前313－前238年），汉族，名况，字卿，又称孙卿、荀卿。荀子是第一个使用赋的称呼和用问答体写赋的东说念主，同屈原沿途被称为“辞赋之祖”。其赋实践上就是散文，是为散文体辞赋，像其他先秦诸子的哲理散文一样，独具作风。不但擅长用万般化的譬如阐扬深刻风趣，而且句式比较整都，朴实结实、详备严谨。荀子的赋号称“学者之文”。

荀子的《赋篇》是最早以赋名篇的作品，体现了先秦辞赋的创始性、综合性、实用性、放纵性的脾气。至周代的“先秦”时期，各样文体诸如诗歌、散文、辞赋等，一应俱全，蔚为大不雅，其中，赋是在诗与散文的夹缝中脱胎而出的中间类别的文体，散文诗也。而且战国时期的赋体文学，首开中国汗漫主义文学的先河，成为其后一些文体与文学现象、乃至文学技能的起源，辞赋的百科开源的作用即在此。

先秦时期，社会呈现出大动荡、大变革、大改选的风光，那时的文学普遍具有实用性，即现实主义作风，而汗漫主义的屈原之作骚体赋《离骚》，也旨在揭示和搞定楚国兴一火的社会实践问题。至于先秦辞赋的放纵性，是指其原生态的语境，有个性的辞赋家就势必有其个性的辞赋。譬如：屈原是战国时期最有个性的诗东说念主，其《离骚》乃最有个性的骚体赋，通篇宣泄愤懑，从不“徵圣宗经”。

《赋篇》

作者：荀况

爰有大物，非丝非帛，文理成章1。无天无日，为宇宙明。生者以寿，死者以葬；城郭以固，全军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而一火2。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫文而不采者与？简然易知而致有理者与？正人所敬而常人所不者与？性不得则若兽类，性得之则甚雅似者与3？匹夫隆之则为圣东说念主，诸侯隆之则一四海者与？ 致明而约，甚顺而体，请归之礼。——礼

皇天隆物，以施下民4；或厚或薄，常不都均5。桀、纣以乱，汤、武以贤。涽涽淑淑，皇皇穆穆6。周流四海，曾不崇日7。正人以修，跖以穿室8。大参乎天，精微而无形。行义以正，办事以成。可以禁暴足穷，子民待之而后宁泰9。臣愚不识，愿问其名。曰：此夫安宽平而危急隘者邪10？修洁之为亲而杂污之为狄者邪11？甚深藏而外胜敌者邪？法禹、舜而能弇迹者邪12？行动动静待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也。子民待之而后宁也，宇宙待之而后平也。明达地说念而无疵也，夫是之谓正人之知13。——知

有物于此，居则周静致下，动则綦高以钜。圆者中规，方者中矩。大参天地，德厚尧、禹14。精，微乎毫毛15；而大，盈乎大寓。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也，卬卬兮宇宙之咸蹇也16。德厚而不捐，五采备而成文。往来惛惫，通于大神，出入甚极，莫知其门17。宇宙失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈。正人设辞，请测意之。曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕、入郄穴而不逼者与18？行远疾速而不可托讯者与19？往来惛惫而不可为固塞者与？暴至杀伤而不亿忌者与20？功被宇宙而不私置者与21？托地而游宇，友风而子雨。冬日作寒，夏季作暑。广大精神，请归之云。——云

有物于此，㒩㒩兮其状，屡化如神，功被宇宙，为万世文22。礼乐以成，贵贱以分。养老老少，待之而后存。名号不好意思，与暴为邻23。功立而身废，事成而家败24。弃其耆老，收其后世25。东说念主属所利，飞鸟所害。臣愚而不识，请占之五泰26。五泰占之曰：此夫身女好而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与27？有父母而无雌雄者与？冬伏而夏游28？食桑而吐丝，前乱而后治29。复生而恶暑，喜湿而恶雨。蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已30。夫是之谓蚕理。——蚕

有物于此，生于山阜，处于室堂31。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行32。昼夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡33。下覆子民，上饰帝王。功业甚博，不见贤人34。时用则存，无须则一火。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫始生巨、其得手小者邪35？长其尾而锐其剽者邪36？头铦达而尾赵缭者邪37？一往一来，收尾以为事。无羽无翼，反覆甚极38。尾生而事起，尾邅而事已39。簪以为父，管以为母40。既以缝表，又以连里。夫是之谓箴理。——箴

宇宙不治，请陈佹诗41：天地易位，四时易乡42；列星殒坠，旦暮晦盲43；幽晦登昭，日月下藏44。自制无私，见谓从横45；志爱公利，重楼疏堂46；无私罪东说念主，憼革贰兵47；说念德纯备，谗口将将48。仁东说念主绌约，敖暴擅强49；宇宙幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤皇50。比干见刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也！郁郁乎其遇时之概略也！拂乎其欲礼义之大行也51！暗乎宇宙之晦育也！皓天不复，忧无疆也。千岁必反，古之常也52。弟子勉学，天不忘也。圣东说念主共手，时几将矣53。

“与愚以疑，愿闻反辞54。”其小歌曰：念彼远方，何其塞矣55。仁东说念主绌约，暴东说念主衍矣56。忠臣危殆，谗东说念主服矣57。琁、玉、瑶、珠，不知佩也58。杂布与锦，不知异也59。闾娵、子奢，莫之媒也60。嫫母、力父，是之喜也61。以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼上天！曷维其同？ 

词句谛视

1.爰（yuán）：于是，在这里。文理：这里语带双关，字面上承丝帛而言，指丝织品的花纹（谜面）；实指礼节庆典（答案）。章：也语带双关，名义指有花纹的纺织品，实指规章轨制。

2.无一焉：于此无一，在“粹”与“驳”之中不行作念到其中任何一种，指完全不行奉命礼法。

3.似：语助词，犹“如”或“若”。

4.隆：通“降”。施：一作“示”。

5.常：一作“帝”。

6.涽（hūn）涽淑淑：与“流四海”相应，字面上说水，实践上喻指智。涽涽，水混浊的神志，喻指神智不清；淑淑，水深远的神志，喻指头脑清醒。皇皇：矜重的神志，形容明慧的广漠。穆穆：静穆的神志，形容明慧的无声无息。

7.周流四海，曾不崇日：指才略将宇宙磋议一遍，还不到一整天。崇，通“终”。

8.穿室：打洞入室，指偷窃行动。

9.足穷：使穷者富足。宁泰：与崎岖文不谐韵，当作“泰宁”。

10.安、危：用作意动词。险：抵抗坦，与“平”相对。

11.狄（tì）：通“逖”，远。

12.弇（yǎn）：覆盖，承袭。

13.知：通“智”。

14.德厚尧、禹：云能化成雨而滋养万物，故称。

15.精：小。

16.攭（lì）：通“劙”，分割。反：通“返”。卬（áng）卬兮宇宙之咸蹇（jiǎn）：与下文“宇宙失之则灭”相应，指云无出其右而不下雨，宇宙东说念主就都困苦了。卬卬，同“昂昂”，高高的神志；蹇，困苦。

17.极：通“亟”，急。

18.窕（tiǎo）：有间隙。郄（xì）：通“隙”，空隙。

19.讯：与崎岖文不押韵，当为“䚮（réng，一读ér）”字之形误。䚮，厚，重。

20.暴至：瞬息猛烈地到来，指浓云化为大暴雨袭来。亿：通“意”，夷犹不定。忌：费神，忌惮。

21.置：通“德”，以为有德。

22.㒩（luǒ）：同“倮”或“裸”，莫得毛、羽的神志。

23.与暴为邻：“蚕”（繁体）在古代与“憯”（通“惨”，冷酷、险恶的说念理）音近，故称。

24.身废：自身被废，指蚕把茧织成后自身被东说念主煮杀。家败：家被破裂，指蚕茧被东说念主们缫丝而尽。

25.耆（qí）老：老年东说念主，指蚕蛾。

26.占：揣测。五泰：字面说念理是“五方通”，等于如今的“万事通”，这里是虚拟的东说念主名，用来指一个无所欠亨的东说念主。

27.拙老：不善于渡过老年。蚕蛾不但不善飞，而且口器退化而不取食，交尾产卵后便故去，故称。

28.游：与上文押韵而与下文不押韵，其下当脱“者与”二字。

29.前乱而后治：蚕初始结茧时吐的丝起固定蚕茧的作用而较为烦躁，其后吐的茧丝很有规律，故称。

30.三：泛指屡次。俯：冬眠，指蚕眠，即蚕每次蜕皮前不食不动的现象。

31.生于山阜：针用铁制，而铁矿在山中，故称。

32.穿窬（yú）：语意双关，名义指买通墙洞而入室偷窃的行动，实指针钻洞缝纫的动作。窬，洞。

33.以：通“已”，既。合从（zòng）：战国时，苏秦游说山东六国诸侯结伙抗秦，六国的位置呈南北向，故称合纵，这里喻指针能将竖向的东西缝合在沿途。从，通“纵”，竖向，南朔办法。连衡：战国时，秦国为了勉强合纵，选用张仪的主张，与六国分别结成定约，以便各个击破，因秦在六国之西，东西结伙，故称连横。这里喻指针缝合横向的东西。衡，通“横”，横向，东西办法。

34.见（xiàn）：同“现”，表现，显示。

35.始生巨：指制针的铁很大。得手小：指制成的针很小。

36.尾：指线。剽（piǎo）：末稍，指针尖。

37.铦（xiān）：横蛮。达（tà）：挑达（tāo tà），畅通无阻、往返解放的神志。赵（diào）：通“掉”，摇。掉缭，摇曳而缠绕的神志，形容线的长。

38.极：通“亟”，急。

39.邅（zhān）：转，回旋，指打结。

40.簪：可以把衣服之类别在沿途的一种大针，一般的针由这种大针磨细后再打上穿线孔而成，是以说以簪为父。管：盛装针的器用。

41.佹（guǐ）诗：因为诗中揭露了宇宙各样奇异反常的现象，故称。佹，同“诡”，奇异反常。

42.天地易位：喻指战国时君臣易位的现象。四时易乡：四季变换了办法，指四季的运行次序倒置了，譬如历史的进度芜乱了。乡，通“向”。

43.列星殒坠：譬如百官被罢免废弃。殒，通“陨”，陨落。

44.日月下藏：指不愧不怍如同日月的正人被埋没在民间。

45.见谓：一作“反见”。从（zòng）横：合纵连横，譬如植党营私。

46.重（chóng）楼：重叠的楼，即楼房。

47.憼（jǐng）：同“儆”，戒备，细心。革：铠甲，指代干戈。贰：当为“戒”字之误（王念孙说）。戒兵，戒备武器，与“憼革”同义，指细心党羽的武力袭击。

48.将（qiāng）将：同“锵锵”或“玱玱”，象声词，这里形容声气吵喧噪嚷。

49.绌（chù）：通“黜”，贬退。约：穷困。

50.螭（chī）：传奇中一种莫得角的龙，喻指圣贤。蝘蜓（yǎn tíng）：蜥蜴的一种，一名守宫，即壁虎，喻指低劣的庸才。鸱枭（chī xiāo）：猫头鹰。旧传猫头鹰食母，是以常用来喻指残忍泼辣主东说念主。

51.拂：造反，指造反时世。孔子见礼义，是“知其不可而为之”，而比干知纣王不可能见礼义，仍以死强谏纣王，是以说他们“欲礼义之大行”是“拂”。

52.千岁必反：千年一定有反复，即古东说念主所说的“治久必生乱，乱久必归治”的说念理，这里用来劝勉后学，增强学生们的信念，意为以上所说的阴霾混乱局面，总有一天会回顾晴朗。

53.共（gǒng）：同“拱”，拱手，两手在胸前迎合，表示恭敬。

54.与愚以疑，愿闻反辞：假定的弟子之辞。与，通“予”或“余”，我。

55.远方：婉辞，实指荀子所在的楚国。塞：阻挠，指宦途不畅，贤能不被任用。

56.衍：与崎岖文不押韵，疑为“得”字之误。得，得意。与“绌约”相悖，即“擅强”。

57.谗东说念主：说东说念主谣喙而谗谄好东说念主的东说念主。服：被任用。

58.琁（xuán）：同“璇”或“璿”，好意思玉。瑶：像玉一样的好意思石，好意思玉。

59.布：麻布。锦：有彩色花纹的丝织品。

60.闾娵（jū）：战国时魏惠王魏罃的好意思女，这里指代好意思女。奢：通“都”。子都，春秋时郑国的好意思须眉，这里指代好意思须眉。

61.嫫（mó）母：传奇是黄帝的妃子，样子虽然很丑，但黄帝却很爱她。参见《吕氏春秋·遇合》和《刘子新论·殊好》。力父：即《淮南子·览冥训》及《列子·黄帝》所提到的“力牧”，是黄帝的大臣，可能样子很丑。自“琁、玉、瑶、珠”至“曷维其同”：《战国策·楚策四》作“宝珍隋珠，不知佩兮。袆布与丝，不知异兮。闾姝子奢，莫知媒兮。嫫母求之，又甚喜之兮。以瞽为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶。呜呼上天，曷惟其同。”

口语译文

这里有个要害的东西，既不是丝也不是帛，但其文理奇文瑰句。既非太阳也非月亮，但给宇宙带来明亮。活东说念主靠它享尽天年，死者靠它得以殡葬；内城外城靠它巩固，全军实力靠它加强。完全依它就能称王，错杂费它就能称霸，完全无须就会腐朽。我很愚昧而不知其详，神勇讨教大王。大王说：这东西是有文饰而非彩色的吗？是简便易懂而极有条理的吗？是被正人所垂青而被常人所轻篾的吗？是人性没得到它薰陶就会像兽类而人性得到它薰陶就很轨则吗？是一般东说念主尊崇它就能成为圣东说念主而诸侯尊崇它就能使宇宙归拢的吗？极其明白而又从简，非常顺理而又多礼，苦求把它归结为礼。——礼

上天降下一种东西，用来施给宇宙东说念主民；有东说念主丰厚有东说念主浅陋，时常不会整都平均。夏桀、商纣因此昏乱，成汤、武王因此贤能。有的模糊有的晴朗，广漠无涯静穆无闻。四海之内全部流遍，果然不到整整一天。正人靠它修身养心，盗跖靠它打洞进门。它的魁岸和天相并，它的轻微不显其形。德行说念义靠它轨则，事情功业靠它办成。可以用来阻难暴行，可以用来致富脱贫；子民大众依靠了它，然后才能太镇定定。我愚昧而不知其情，于是探听它的称呼。回答说：这东西是把宽广和平坦看作为安全而把崎岖不和缓狭窄看作危急的吗？是亲近好意思好廉正之德而冷漠错乱肮脏之行的吗？是很深地藏在心中而对外能投降敌东说念主的吗？是师法禹、舜而能沿着他们的脚迹连续前进的吗？是行动行径靠了它然后才能恰如其分的吗？它是血气的精华，是意志的精英。子民依靠了它然后才能安宁，宇宙依靠了它然后才能太平。它理智领路地说念而莫得瑕疵毛病，这叫作念正人的明慧明慧。——智

在这里有种东西，停留时就周遍地静处在极低点，活动时就极高而广大无边。圆的相宜圆策划的圆，方的和角尺画的能相掩。大得可和天地相比肩，德行比尧、禹还淳朴慈善。小的时候比毫毛还轻微，而大的时候可充满寥廓的空间。迅速啊它们到达了很远很远，分开啊它们相互追赶而返回山边，高升啊宇宙东说念主就都会生活维艰。它德行淳朴而不丢弃任何东说念主，五种色调都备而成为花纹，它往返漆黑，变化无意就像天使，它收支很急，没东说念主知说念它的收支之门。宇宙东说念主失去了它就会腐朽，得到了它就能活命。学生我不明慧，愿意把它陈述给先生。正人扶植这些隐辞，请您猜猜它的称呼。回答说：这东西是庞杂而不会被堵塞的吗？是充满寥廓的空间而不会有间隙、进入缺欠洞穴而不觉其狭窄吗？是走得很远而且迅速但不可托付重物的吗？是往返漆黑而不可能被固定堵塞的吗？是瞬息来杀伤万物而绝不夷犹毫无费神的吗？是功德覆盖宇宙而不自以为有德的吗？它依靠大地而在空间遨游，以风为一又友而以雨为子女。夏季兴起热浪，冬季兴起寒流。它广大而又神灵，苦求把它归结为云。——云

在这里有种东西，赤裸裸啊它的款式，屡次变化奇妙如神，它的功德覆盖宇宙，它为万代修饰东说念主文。礼乐轨制靠它成就，昂贵卑贱靠它区分。奉养老东说念主奉侍小孩，依靠了它然后才成。它的称呼却不好听，果然和残暴相接近。功业建立而自身被废，办事得手而家被破裂。抛弃了它的老一辈，收容了它的后一代。它被东说念主类所利用，也被飞鸟所伤害。我愚昧而不知说念，请万事通猜一猜。万事通揣测说：这东西是体格像女东说念主一样柔好意思而头像马头的吗？是屡次败北而不得龟龄的吗？是善于渡过丁壮而不善于为老迈图谋的吗？是有父母而莫得雌雄分别的吗？是冬天荫藏而夏天出游的吗？它吃桑叶而吐出细丝，吐的丝先乱而后环环相扣。孕育在夏天而窄小盛暑，喜欢湿润却窄小雨淋。把蛹当作为母亲，把蛾当作为父亲。屡次伏眠屡次苏醒，事情才算最终完成。这是对于蚕的风趣。——蚕

在这里有种东西，产生于山岗，遗弃在内屋厅堂。莫得明慧也莫得技能，却善于缝制衣裳。既不偷盗也不行窃，却先打洞然后前去。昼夜使分离的迎合，从而制成花纹项目。既简略结伙竖向，又善于连合横向。下简略遮盖子民，上简略守密帝王。功劳功绩非常巨大，却不娇傲我方贤人。有时用它，就在身旁；无须它时，它就躲闪。我很愚昧，不知其详，神勇讨教大王。大王说：这东西是初始产生时很大而它制成后很小的吗？是尾巴很长而终局很尖削的吗？是头部横蛮而畅通无阻、尾巴摇曳而缠绕的吗？它一往一来地活动，把尾打结才初始。莫得羽毛也莫得翅，反复来回很不迟。尾巴一长作事就初始，尾巴打结作事才罢手。把大型簪针当父亲，而母亲就是那盛针的管子。既用它来缝合外在，又用它来连合夹里。这是对于针的风趣。——针

如今宇宙无规律，请把怪诗叙一叙：天地交换了位置，四季倒置了办法；天上恒星都陨落，夙夜漆黑不解亮；灰暗常人登显位，光明正人不才藏。正派为公无私心，却被说成结私党；喜欢公利去仕进，却被以为要楼房；莫得袒护有罪东说念主，却被作敌来注意；说念德高洁又完备，横遭弹劾瞎嚷嚷。仁东说念主被废遭穷困，骄冷酷徒逞凶狂；宇宙阴霾又不吉，期间精英恐丢光。蛟龙被当作壁虎，鸱枭被看成凤凰。王子比干被剖腹，孔子被困在陈匡。清了了楚啊他们的明慧是这样明慧明亮。忧忧郁郁啊他们碰上的时运是这样概略。造反时世啊他们想把礼义普遍履行。黑呼呼啊宇宙是这样的漆黑不解亮！光明之天不返回，忧想无边无限长。千载定有反复时，古来惯例是这样。弟子努力去学习，上天不会把你忘。圣东说念主拱手来恭候，行将重见好时光。

弟子说：“我因愚昧而疑忌，但愿听您反复说。”那短小的诗歌唱说念：想那迢遥的地方，多么蔽塞有封闭。仁东说念主被废遭穷困，暴徒得意多稳当。忠诚之臣遭危急，进谗之东说念主受托付。好意思玉琼瑶与宝珠，果然不知去佩戴。将布与锦相混杂，果然不知区别开。好意思如闾娵与子都，没东说念主给他们作念媒。丑如嫫母与力父，这种东说念主却被东说念主爱。认为盲人观点好，认为聋子听力好，误把危急当安全，还把祥瑞当恶兆。呜呼哀哉老天爷！岂肯和他们同说念？

 

2.宋玉

宋玉，笔名子渊，汉族，楚国东说念主，曾事楚顷襄王，据《襄阳耆旧记》“卷第一·东说念主物”记录：「宋玉者，楚之鄢东说念主也。故宜城有宋玉冢。」宋玉，生于屈原之后，相传为屈原弟子，好辞赋，为战国后期继屈原之后的辞赋家，与唐勒、景差都名。所谓“下里巴东说念主”、“下里巴人”、“下里巴人”的典故皆由宋玉而来。

相传，宋玉所作辞赋甚多，最早据《汉书·卷三十·艺文志第十》所载，有赋16篇，惜多一火佚。现今，其存世作品有：（1）《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；（2）《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇，见于萧统《文选》；（3）《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇，见于章樵《古文苑》；（4）《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，见于明代刘节《广文选》。以上凡计16篇，但这些作品真伪相杂，难以考定确为宋玉所作念，确凿而无异议者仅《九辩》1篇，其他皆疑为他东说念主所作，比如最具争议的《招魂》，大多数东说念主认为乃屈原之作。至于《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等赋篇，亦有东说念主建议质疑。宋玉承屈原，其辞赋既有细腻工致的物象形容，又有天然贴切的抒情写景，而其成就失神于屈原，关联词在楚辞与汉赋之间，宋玉起承转合，起到了桥梁的作用，后世敬称屈原、宋玉为“屈宋”。

《风赋》宋玉

楚襄王1游于兰台之宫2，宋玉景差3侍4。有风飒5然则至，王乃披襟6而当之7，曰：“快哉此风！寡东说念主8所与庶东说念主9共10者邪11？”宋玉对曰：“此独12大王之风耳，庶东说念主安13得14而共之！”

王曰：“夫风者，天地之气，溥15畅16而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡东说念主之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳17句18来19巢20，捉风捕影21。其22所托23者然24，则习尚殊25焉。”

王曰：“夫26风始27安28生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青蘋29之末。侵淫30溪谷31，大怒32于土囊33之口。缘34泰山35之阿36，舞于松柏之下，飘忽37淜滂38，激飏39熛怒40。耾耾41雷声42，回穴43错迕44。蹶石45伐木46，梢杀林莽47。至其将衰也，被丽披离48，冲孔49动楗50，眴焕粲烂51，闹翻转变52。故其清凉雄风，则飘举53升降54。乘凌55高城56，入于深宫57。邸58华59叶而振60气，徘徊于桂61椒62之间，翱翔于63激水64之上。将击芙蓉之精65。猎66蕙67草，离68秦蘅69，概70新夷71，被72荑杨73，回穴冲陵74，萧条众芳75。然后徜徉76中庭77，北上玉堂78，跻79于罗帏80，经于洞房81，乃得为大王之风也。故其风中东说念主状82，直83憯凄84惏栗85，清凉增86欷87。清清泠泠88，愈病析酲90，发明耳目91，宁体便东说念主92。此所谓大王之雄风也。”

王曰：“善哉论事93！夫庶东说念主之风，岂94可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶东说念主之风，塕然95起于僻巷96之间，堀堁97扬尘，勃欝98烦冤99，冲孔袭100门。动沙堁101，吹死灰102，骇103溷浊104，扬腐馀105，邪薄106入瓮牖107，至于室庐108。故其风中东说念主状，直憞109溷郁邑110，殴温致湿111，中心112惨怛113，生病造热114。中唇115为胗116，得目为蔑117，啗齰嗽获118，死生不卒119。此所谓庶东说念主之雌风也。”

谛视

1、楚襄王：即楚顷襄王，名横，楚怀王之子，周赧王十七年至五十二年（前298—前263）在位。

2、兰台之宫：朝廷保藏典籍、汇集文人之所，也为楚王冶游之处，在郢都以东，汉北云梦之西。

3、景差：楚医生，《汉书·古今东说念主表》作念“景磋”。“差”为“磋”之省借。

4、侍：直立支配侍候，这里指奴隶。

5、飒：风声。

6、披襟：掀开衣襟。

7、当之：迎着风。当，对着，面对。

8、寡东说念主：古代帝王对我方的谦称，意为“寡德之东说念主”。

9、庶东说念主：众东说念主，指东说念主民。

10、共：指共同享有。

11、邪：同“耶”，疑问语气词。

12、独：唯独，只是。

13、安：疑问代词，若何。

14、得：得以，简略。

15、溥：通“普”，普遍。

16、畅：畅通。

17、枳：一种落叶小乔木，也称枸橘，枝条弯曲，有刺。

18、句（gōu）：弯曲。

19、来：招致。

20、巢：用作动词，筑巢。

21、捉风捕影：有洞穴的地方就有风进来。空穴，连绵词，即孔穴。

22、其：指“鸟巢”和“风”。

23、托：依靠，凭借。

24、然：如此，这样。

25、殊：异，不同。

26、夫：句首发语词，无实义。

27、始：初始，滥觞。

28、安：怎样。

29、青蘋（pín）之末：即青蘋的叶尖。蘋，蕨类植物，多年生浅水草本。亦称“四叶菜”，“田字草”。

30、侵淫：渐渐进入。

31、溪谷：山谷。

32、大怒：暴怒，形容风势猛烈。

33、囊（náng）：洞穴。

34、缘：沿着。

35、泰山：大山。泰：通“太”。

36、阿（ē）：山曲。

37、飘忽：往来不定的神志，此处形容风很大。

38、淜滂（péng pāng）：大风奏乐物体发出的声气。

39、激飏（yáng）：饱读舞疾飞。

40、熛（biāo）怒：形容风势猛如猛火。熛，火势飞扬。

41、耾耾（hóng hóng）：风声。

42、雷声：言风声如雷。

43、回穴：风向不定，疾速回荡。

44、错迕（wǔ）：盘旋错杂貌。

45、蹶（jué）石：摇动山石，飞沙走石。蹶，撼动。

46、伐木：摧断树木。

47、梢（shāo）杀林莽（mǎng）：摧毁树林和野草。梢杀，指毁伤草木。莽，草丛。

48、被丽、披离：皆连绵词，四散的神志。

49、冲孔：冲进孔穴。

50、动楗（jiàn）：吹动门闩。楗，门闩。

51、眴（xuàn）焕、粲烂：皆连绵词，色调明显、光华灿烂的神志。

52、闹翻转变：形容微风向四处飘散的神志。

53、飘举：飘飞、飘舞的说念理。

54、升降：偏义复词，“升”意。

55、乘凌：上升。乘，升。

56、高城：魁岸的城垣。

57、深宫：深邃的宫苑。

58、邸（dǐ）：通“抵”，触。

59、华：同“花”。

60、振：摇动、回荡。

61、桂：桂树，一种香木。

62、椒（jiāo）：花椒，一种香木。

63、翱翔：形容风像鸟一样在空中翱翔回旋。

64、激水：涟漪的活水，犹言急水。

65、芙蓉之精：芙蓉的花朵。精，通“菁”，即华（花）。

66、猎：通“躐”，糟踏，此处为吹掠之意。

67、蕙（huì）：香草名，和兰草同类。

68、离：经历。《史记·苏秦传记》张守贞《正义》：“离，历也。”

69、秦蘅：本产于秦地（今天水一带）的一种杜衡。

70、概：古代量谷物时刮平斗斛的器具，此处为吹平意。

71、新夷：即“辛夷”，笔名“留夷”，一种香草。

72、被：覆盖，此处为掠过之意。

73、荑（tí）杨：初生的杨树。

74、回穴冲陵：回旋于洞穴之中，冲激于陵陆之上。冲，冲撞。陵，通“凌”，滋扰。

75、萧条众芳：使各样香花香草凋零衰败。萧条在此处用为动词。

76、倘佯（cháng yáng）：犹“徘徊”。

77、中庭：庭院之中。一说即位置居中的庭院。

78、玉堂：玉饰的殿堂，亦为殿堂的好意思称。

79、跻（jī）：上升，登上。

80、罗帏（wéi）：用丝罗织成的帷幔。

81、洞房：指宫殿中深邃的内室。洞，深。

82、中（zhòng）东说念主状：指风吹到东说念主身上的神志。中，吹中，吹到。状，情景，情形。

83、直：成心，特别。

84、憯（cǎn）凄：凄凉、哀痛的神志。

85、惏栗：爽直的神志。

86、增：通“层”，重复，反复。

87、欷（xī）：唏嘘。本是叹惜或叹惜声，这里是说在炙热的天气，遇到一阵清凉的风吹来，不禁爽直地舒了一语气。

88、清清泠（líng）泠：清凉的神志。

89、愈病：治好病。

90、析酲（chéng）：解酒。酲，病酒，酒后困乏昏厥的状态。

91、发明耳目：使耳目晴朗。发，开。明，使之明亮。

92、宁体便东说念主：使体格安宁舒畅。

93、论事：分析事理。

94、岂：通“其”，表示守望。

95、塕（wěng）然：风忽然则起的神志。

96、僻巷：偏僻胡衕。

97、堀（kū）堁（kè）：风吹起灰尘。堀，冲起。堁，尘埃。

98、勃欝：抑郁抵抗。

99、烦冤：浮夸愤懑。

100、袭：入。

101、沙堁：沙尘，沙土。

102、死灰：冷却的灰烬。

103、骇：惊起。此处为搅拌之意。

104、溷（hùn）浊：指龌龊肮脏之物。溷，通“混”。

105、腐馀（yú）：腐烂的垃圾。

106、邪薄：指风从旁侵入。邪，通“斜”。薄，迫近。

107、瓮牖（wèng yǒu）：在土墙上挖一个圆孔镶入破瓮作念成的窗户。瓮，一种圆底圆口的陶制器。牖，窗户。

108、室庐：指庶东说念主所居住的简陋小屋。庐，草屋。

109、憞（dùn）溷：烦乱。

110、郁邑：忧闷。

111、殴温致湿：驱来温湿之气，使东说念主得湿病。殴，通“驱”。

112、中心：即心中。

113、惨怛（dá）：倒霉忧伤。怛，动怒足。

114、造热：得热病。

115、中唇：吹到东说念主的嘴唇上。

116、胗（zhěn）：唇上生的疮。

117、得目为蔑：吹进眼里就得眼病。

118、啗齰嗽获（dàn zé sòu huò）：中风后口动的神志。啗，吃。齰，咬。嗽，嚼。嗽，吸吮。获，大叫。

119、死生不卒：不死不活。此言中风后的状态。生，活下来，指痊愈。卒，通“猝”，仓卒，比较快地。 [9]

口语译文

楚襄王在兰台宫游玩，由宋玉、景差跟随。一阵风飒飒吹来，楚襄王就掀开衣襟迎着吹来的清风说：“这风好爽直呵！这是我与子民共同享受的吗？”宋玉回答说念：“这只是大王享受的风onlyfans 免费视频，子民若何能与王共同享受它呢！”

楚襄王说。“风是天地间流动的空气，它普遍而畅通无阻地吹送过来，不分贵贱高下，都能吹到。目前你却认为唯独我才能享受它，难说念有什么意义吗？”宋玉答说念。“我听安分说，枳树弯曲多叉，就容易迷惑鸟来作窝。有空匮的地方，风就会吹过来。由于所依托的环境条款不同，风的声威也就不同了。”

楚襄王问说念：“那风，滥觞是从那儿生成的呢？”宋玉答说念：“风在大地上生成的，从青翠小草尖上兴起，逐渐扩展到山谷，在大岩穴口怒吼，沿着大山坳，在松柏林下狂舞。疾风往来不定，形成撞击物体的声气；风势迅疾飘扬，犹如怒气高涨，风声如雷，风势交错相杂。飞沙转石，大风摧树折木，冲击森林原野。等蓟风势逐渐平息下来，风力微弱，四面散开，只可透进小孔，摇动门栓了。风定尘息之后，景物显得明显灿烂，微风渐渐向四面飘散。是以使东说念主感到清凉称心的雄风，就飘舞升降，凌越高高的城墙，进入深深的王宫。它吹动花卉，散逸香气，在桂树和椒树之间往来回旋，在疾流的水徊上缓缓航行。于是风吹拂水上的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹平新夷，覆盖在初生的草木之上，它急剧回旋冲击山陵，致使各样芳草香花凋零殆尽。然后风就在院子里徘徊，向北吹进宫室，上升到丝织的帷帐里，进入深邃的内室，这才成为大王的风了。是以那种风吹到东说念主身上，其情状简直凄凉、爽直得很，清凉的凉风使东说念主为之感叹。清清凉凉的，既能治病，又可解酒，使东说念主目达耳通，身快慰宁，这就是所说的唯大王通盘的雄风呀！”

楚襄王说。“你对这件事证实阐发得太好了！那么老子民的风，是不是也可以说给我听听呢？”宋玉回答说：“老子民的风是从冷落偏僻的胡衕中忽然刮起来的，扬起的尘土，浮夸愤懑地回旋盘转，冲击空隙，侵入派别。刮起尘沙，吹散灰堆，搅起龌龊肮脏的东西，扬起腐烂的垃圾，歪歪斜斜靠近用破瓮口作念的窗户，一直吹到子民住的草屋里。是以那种风吹到东说念主身上，其情状简直令东说念主心劳意攘，忧郁纳闷，受到闷热之气，得了湿病，使东说念主内心愁昔，生病发热。风吹到嘴唇上就生唇疮，吹刭眼睛上就使得眼睛红肿，受风得病后使东说念主嘴巴抽搐，咬牙吮咂、大叫，陷于黯然魂销状态。这就是所讲的老子民的雌风呀。”

创作布景

襄王的父亲怀王昏聩窝囊、刚愎私用，他听信诽语，冷漠贤臣，闭门造车饰非，始而为秦使张仪的假仁假意所惑，背都联秦，继而直情径行大举伐秦，丧师失地，终末为秦昭王所诱，客死于别国。襄王继位后，不仅莫得弃恶从善，远常人而亲贤能，反而变本加厉，至于健忘君国大仇，与秦结亲缔盟，其古老愚昧有甚于怀王。

据《史记·楚世家》记录，怀王于顷襄王三年客死于秦后，“襄王七年，楚迎妇于秦，秦楚复平。”“十四年，楚顷襄王与秦昭王好会于宛，结和亲。”“十六年，与秦昭王好会于鄢。”“十九年，秦伐楚，楚军败，割上庸、汉北地予秦。……二十一年，秦将白起遂拔我郢，烧先王墓夷陵。楚襄王兵败，遂不复战，东北保于陈城。”于此可见楚襄王不想抖擞、与杀父仇东说念主合手手言欢终于惨败以至割地幸驾等种种衰败之状。

楚国的国势虽然日趋式微，但是作为国君的襄王却沦落于骄奢淫佚的生活中。他带着侍臣们到处游赏，或登高唐之台，或游云梦之浦，胡想乱量，留恋不舍（见宋玉的《高唐赋》与《神女赋》）。襄王如此追求享受而置国度衰败于不顾，身为侍臣的宋玉感到忧虑，于是便借风为题，写了这篇赋。

作品赏析

《风赋》是战国末期文学家宋玉创作的文学作品。这篇文章以风为题材，分为四个档次。滥觞写宋玉与楚襄王间对于风的一段对话，建议庶东说念主不行享受大王之风；接着描写风的性质和动态；再描写大王之雄风的性状，指出它“清凉增欷，清清泠泠，愈病析醒，发明耳目，宁体便东说念主”；终末描写庶东说念主之雌风的性状，指出它“驱温致湿，中心惨怛，生病造热”，不利于东说念主。

全文可据楚王与宋玉的四次问答而分为四段。

第一段，宋玉建议风有大王之风和庶东说念主之风的不同。

第二段，引“枳句来巢，捉风捕影”的谚语作譬，证实风的声威因所依托的环境条款而有不同。

第三段，先形容风的产生进程与由盛到衰的动态，然后分三层叙写“大王之雄风”。第一层，从“故其清凉雄风”到“入于深宫”，写这股“雄风”的兴起；第二层，从“抵华叶而振气”到“乃得为大王之风也”，描叙“大王之风”的形成，并写出了宫苑内韵富丽征象；从“故其风中东说念主”到“此所谓大王之雄风也”，交代了“大王之雄风”的脾气和“宁体便东说念主”的效果。

第四段，写“庶东说念主之雌风”，也分三层。从“王曰：善哉，论事”到“冲孔袭门”为第一层，记述“雌风”的兴起；从“动沙堁”到“至于室庐”为第二层，先容这股“雌风”形成的进程，第三层，从“故其风中东说念主”到“此所谓庶东说念主之雌风也”，描写“庶东说念主之雌风”的脾气过甚致东说念主“生病造热”的后果。

文章的想想内容是把风分为“大王之雄风”和“庶东说念主之雌风”来加以描写，是托物写意，反馈了贵爵贵族生活的糟蹋和匹夫匹妇的贫寒祸害，客不雅上揭示了其时社会贫富悬殊的不对等现象。作者讽谏楚襄王，但愿他不要再沉溺于养尊处优、淫乐无度的生活中；对于匹夫的艰苦，也表示了一定的同情。

艺术特色：

①想象丰富

文章以风为题材，从“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然则至”初始，至“此所谓庶东说念主之雌风也”停止，紧扣住风展开描写，完全过劲于作者的想象。

作者想象风的形成是“生于地，起于青蘋之末”；想象风的扩展是“侵淫溪谷，大怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下”；想象风势的迅猛是“飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽”；想象风势的平息是“被丽披离，冲孔动楗。眴焕粲烂，闹翻转变”。作者还想象了风“入于深宫”和“起于僻巷之间”的不同情景。莫得这些精致无比入微的想象，就莫得感东说念主的艺术魔力，也就不行起任何的讽喻作用。

天然界的风唯独强弱之不同，而莫得什么“雄风”、“雌风”的区别，更莫得打上什么大王和庶东说念主的标识。作者对南北极分化、贫富悬殊的社会现实深有感叹，于是想象出风有雌雄之别，雄风属于帝王，雌风属于匹夫。其意在于通过这种奇特的想象、艺术的夸张，以达到告戒楚王的指标。

②铺叙周密

赋的主要表达手段是铺陈。刘勰在《文心雕龙》里谈到作赋时指出：“拟诸形容，则言务纤密。”此文就是用语纤密、铺叙玉成的典范。对于风由形成至平息的描写，铺叙就极其周密，文章对“大王之雄风”的精细刻划：“故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高层，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。”作者在交代了风由“乘凌高层，入于深宫”之后，细叙其经宫苑，抵“中庭”，上“玉堂”，穿“罗帷”，至“洞房”的历程，一齐写来，不厌其烦。对于花卉树木之类，更是细细着墨，接力刻划。除了“华叶”、“众芳”的概述外，树写了桂树、花椒树、新夷树、杨树，花写了荷花，草写了蕙草、杜蘅，尽情描写了宫苑的素丽。对于“庶东说念主之雌风”，作者也极尽铺陈之能事。“故其风中东说念主”以下，以“直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啗齰嗽获，死生不卒”等句，从体内写到体外，详细地形容出这股“雌风”给“庶东说念主”所带来的动怒足，形象地反馈出匹夫匹妇极其倒霉的生活。周密的铺叙，达到了情尽意足的效果。

③对比强烈

文章以“大王之雄风”和“庶东说念主之雌风”对比描述的门径，显示出楚王生活的豪奢和匹夫生活的凄苦，以托付讽谏之意。因此对比越强烈，就越反馈楚王与匹夫生活条款的一丈差九尺，越能起到讽谏的作用。

作者处处将“大王之雄风”与“庶东说念主之雌风”进行对比。从风的产生来看，“雄风”起于“高城”之上，气象高出；“雌风”起于“僻巷之间”，显得卑俗。从风的走向来看，“雄风”入于“深宫”，达于“洞房”，那里富丽堂皇；“雌风”入于“瓮牖”，至于“室庐”，那里凋敝破败，从风所吹动的物体来看，“雄风。吹拂着“桂椒”、“芙蓉之精”、“蕙草”、“秦蘅”等等，芳醇袭东说念主；“雌风”则“动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐馀”，致使臭气熏天。从风吹到东说念主的身上所产生的影响来看，“雄风”“愈病析酲，发明耳目，宁体便东说念主”，效果极佳；“雌风”却“生病造热，中唇为胗，得目为蔑”，带来可怕的灾难。通过详备的多方面的对比，突出“雄风”与“雌风”的迥乎不同，这就深刻地揭露了东说念主与东说念主完全不对等的社会现实。

④辞采丽都

赋文追究词采丽都。这篇文章铺采摛文，辞藻璀璨，这在描写“大王之雄风”一段里表现最为突出。那些芳醇鲜丽的花卉、精致华好意思的宫室，无不展现于作者的笔下，显示出悦指标绘制之好意思。作者还喜欢使用骈辞俪句，如“徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上”，“中唇为胗，得目为蔑”，“回穴冲陵”，“愈病析酲”，“宁体便东说念主”，“冲孔袭门”，“驱温致湿”，“生病造热”等等，或两句成偶，或句中自对，看上去好意思如联璧，读起来顿挫顿挫，变成圆环顺耳的音乐之好意思。在三、四两段里，都有四个动宾结构的三字句：写“雄风”是“猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨”，写“雌风”是“动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐馀”。这两组句子短促有劲，在两段中遥相对应，而动词的变换，又使它们在严整之中显现出杂沓之好意思。由此不雅之，宋玉的《风赋》确实开了汉赋辞采丽都的先河。

3.枚乘

枚乘（□-前140)，汉族，字叔，西汉辞赋家。秦建治时古淮阴（今江苏淮安市楚州区河下镇）东说念主，“枚乘故园”位于河下镇萧湖畔，唐代诗东说念主赵嘏也生于楚州区河下周边，赵嘏留有“家在枚皋旧宅边”的诗句，枚皋即枚乘之子。旧时的淮安城，即今楚州，乃古大运河滨的一座要害城市，为运河四都之一。

枚乘，显名于“七国之乱”中前后两次上谏吴王——他曾作念过吴王刘濞、梁王刘武的文学追随，七国之乱前，曾上书谏阻吴王起兵；七国叛乱中，又上书劝谏吴王罢兵，但是吴王皆未选用。汉景帝时，拜其为弘农都尉，可枚乘并不喜欢当官，便以病去官。当汉武帝即位后，再次征之，因老迈，死于半途之“安车蒲轮”。

枚乘的文学成主要是辞赋，《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”，今仅存《七发》、《柳赋》、《梁王菟园赋》三篇，其中后两篇疑为伪托之作。枚乘辞赋的代表作《七发》，见于南朝梁萧统《文选》，这篇讽喻性辞赋标识着汉代散体大赋的矜重形成，枚乘在辞赋中所创造的主客问答的形式，成为后世辞赋的一种文体定式，谓之以“七体”。

《梁王菟园赋》

修竹檀栾，夹池水，旋菟园，并驰说念，临广衍，长冗坂，故径于昆仑。貇不雅相物兮有似乎西山。西山隑隑，恤焉隗隗，巷路崣迤,崟巖嵷巍焉。暴熛激，扬尘埃;蛇龙奏，林薄竹。游风踊焉，秋风扬焉，满庶庶焉，纷纷纷纭。腾踊云，乱枝杈，翚散摩来，憣憣焉。溪谷沙石，洄波沸日，湲浸疾东，流连焉辚辚。阴发绪菲菲，訚訚讙扰。昆鸡蝭蛙，仓庚密切，别鸟相离，哀鸣其中。

若乃附巢蹇莺之传于列树也，欐欐若飞雪之重弗丽也。西望西山，山鹊野鸠，白鹭鹘鸼，鹯鹗鹞雕，翡翠鸲鹆，守狗戴胜，巢枝穴藏，被塘临谷，声气相闻，喙尾离属，翱翔群熙，交颈接翼，闟而未至，徐飞翋沓，往来霞水，闹翻而没合，疾疾纷纷，若尘埃之间白云也。予之幽冥，究之乎无端。

于是晚春早夏，邯郸襄国易阳之容丽东说念主，过甚燕饰子，相与杂遝而往款焉。车马接轸相属，方轮错毂，接服何骖，披衔迹蹶。自奋增绝，怵惕腾踊，意而未发，因更阴逐，心相秩奔，隧林临河，怒气未竭，羽盖繇起，被以红沫，濛濛若雨委雪。高冠翩焉，长剑闲焉，左挟弹焉，右执鞭焉。日移乐衰，游不雅西园，芝成宫阙，枝杈荣茂，弃取纯熟，挈取含咀，复取其次，顾赐从者。于是平缓安步，斗鸡走兔，俯仰钓射，煎熬炮炙，极乐到暮。

若乃夫郊采桑之妇东说念主兮，袿裼错纡，连袖方路，摩陀长发，便娟数顾，芳温往来，精神未结，已诺不分，缥併进请，傧笑连便，不可忍视也。于是妇东说念主先称曰“春阳生兮萋萋，不才子兮心哀，见嘉客兮不行归，桑萎蚕饥中东说念主望奈何。”

（古文苑艺文类聚六十五）

    赏析：

《梁王菟园赋》是西汉枚乘创作的一篇赋，出自《古文苑》。这篇游园散文是现有古园赋中最早的一篇，为作者奴隶梁王刘武时所作。西汉时梁王刘武是窦太后最小的犬子，深受宠爱，珠宝多于皇宫，在封地大治宫室，曾“筑东苑，方三百余里”。生活上豪奢淫逸，“东西驰猎，拟于皇帝”。又好善招纳四方豪俊游士。本文描写的是菟园中山水景色和宾主游乐的热烈场面。

菟园俗称竹园，滥觞跃入眼帘的是那满园的绿竹。开篇短语排比，从广阔的空间展现出绿竹的茂密。那惹东说念主喜爱的修竹，夹护着池塘，并植在路侧，环绕着菟园，伸向无边的原野。恰是这修竹，组成了菟园幽好意思的田地，池水映翠竹，深远而不见其底，倒影斑斑，竹水一色；园中说念路两旁竹林成行，幽雅静谧，自成曲径通幽之好意思。菟园被繁多的幽篁覆盖着，常年葱绿，四季如春。作者对“绿”的赞好意思，含着一种对天然总体环境的亲和之心。

游目竹林，景致可儿，仰不雅西山，更有动东说念主的雄姿。接着由竹写到山。高峻的西山，岩石巍巍矗立，峰峦拔地而起。西山之好意思，既有静态的雄奇，又有动态的丰度。当山风兴起之时，游风腾踊，吹动竹林发出如龙似虎的呼啸。山谷的水流，洄波浪荡，冲击着沙石，疾奔东去，香花发出浓郁的芬芳，随风迷漫，各样鸟儿和鸣欢呼，好象扬扬洒洒的白雪一样航行在森林中。这千姿百态的繁富好意思，给东说念主以多种好意思的享受，既有目见的飘风腾云乱叶、川水洄波沸日、别鸟群飞群落，又有耳闻的风声、水声、鸟声所组成的交响乐，还有感觉的浓郁花香。

西山之好意思，到此可以说写尽了，而作者却尤感不足，又从西山的另一个侧面，以特写的镜头，进一层地展现西山西面百鸟欢聚的淆乱征象。倘若你从西面看西山，那里的确一个喧闹罕见的世界，百鸟聚积，欢歌按捺，披塘盖谷的“山鹊野鸠，白鹭鹘鸼，鹯鹗鹞雕，翡翠鸲鹆”，往来航行，“声气相闻，喙尾离属，翱翔群熙，交颈接翼”。在正面铺排之后，作者又用白云为譬如”、“无端(限)”夸张，着意渲染。这西山的喧闹正同园中竹林的幽静，相互烘托，交辉叠彩。

菟园的天然景色如此胜好意思，游园的心情更是痛快悦怡。接下来由物而东说念主，描写游园的欢乐情景。春末夏初，万物向荣，绝域殊方，恰是游园的好意思好时节，主东说念主带着追随、好意思女，车马相连，浩浩汤汤来到菟园，初始了丰富多彩的游园生活。

滥觞，园中的好意思景强烈地眩惑着他们，竞相奔驰，“隧林临河”，穷山尽水，遍不雅园林，饱览愿意。恰恰游兴方盛之时，打猎的活动又初始了，他们投冠弃剑，裁减自在，左手持弹，右手扬鞭，完结兽类，放肆取乐。有张有弛，才能竭尽游园之乐，纵猎狂欢之后，便来到了长满芝草的西园，宾主相随，闲情信步，空闲自得。一边漫游赏花，一边“斗鸡走兔”，同期又好意思餐着猎来的野味。酒不醉东说念主东说念主自醉，这般好意思景乐情，惹得游东说念主留连忘返，不知暮之将至。

文章至此可以停止全篇了，而作者却进退无据，又转而描写旁不雅者采桑女的心情。一位好意思貌无双、含情脉脉的采桑女，莫得眩惑住旅客，反被旅客所眩惑，她看到宾主游园的酣醉情景，也山外有山了，致使不顾筐中桑叶的枯干，家中蚕儿的饥饿。这看似闲笔写桑女，实则是有劲的衬托，强化了游园的痛快。这同写景一样，层层推动，缓缓加强，富饶艺术的感染力量。

这篇游园赋，原文脱误较多，从可窥见的基本内容来看，写景叙事，天然深远，铺张渲染，富饶声威。在山水旅游散文中具有独创的说念理，它既是现有最早的一篇描写游园的散文佳作，又是第一次把天然好意思与生活好意思自发地熔于一炉的熟悉的山水旅游珍品。

4.司马相如

司马相如（约前179年-□），西汉大辞赋家（汉赋的代表作者，后东说念主称之为赋圣），汉族，蜀郡东说念主（一说为今四川省成都东说念主，另一说为今四川南充蓬安东说念主），字长卿，原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而更名，他与卓文君的私奔故事也广为流传。司马相如，20多岁时买了个官,汉景帝身边的武骑常侍，他是个不属意于仕进的东说念主，而景帝又恰恰不好辞赋，这情形大有事与愿违之感。

有一次，梁孝王刘武来朝，司马相如得以结交了其时的一些辞赋家，诸如邹阳、枚乘、庄忌等。其后，他因病退职前去梁地，与这些志趣投合的文人同事，此时，他为梁王写了《虚假赋》。刘武升天后，司马相如回家乡四川临邛，生活贫窭。而后，景帝升天，汉武帝刘彻即位以后，无意间，刘彻看到《虚假赋》以为是古东说念主之作，叹惜不行和作者同期代。

其时，侍奉刘彻的蜀东说念主说：「此赋是我的同乡司马相如所作。」刘彻大喜，召之进京，司马相如说「虚假赋，只是写诸侯打猎的事，请允我作一篇皇帝打猎的赋」，即《虚假赋》的姊妹篇《上林赋》。此赋以“虚假”“虚假先生”“一火是公”为假托东说念主物，设为问答，甘休铺写，独创了汉代大赋的新风光。此赋一出，司马相如被封为郎。

司马相如的文学成就主要表目前辞赋上：《虚假赋》、《上林赋》等见《史记·司马相如传记》；《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现有《虚假赋》、《皇帝游猎赋》、《大东说念主赋》、《长门赋》、《好意思东说念主赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名；《隋书·经书志》有《司马相如集》1卷，已散佚；其代表作品为《虚假赋》。

《长门赋》是司马相如最着名的一篇，《史记》中未载此赋，最早见于南朝梁萧统编辑的《昭明文选》，有东说念主疑为后东说念主伪作。司马相如赋，不但结构宏伟、词采富丽堂皇，而且认真媚媚动听、有声有色，还极大程度地利用了汉字的构造脾气，在字形排列上视觉强烈。

举例：几十个山字头、鱼字旁，草字头等等的连用。司马相如是公认的汉赋奠基东说念主和赋论巨匠，亦然一位好意思学家（司马相如，还充分地探索了辞赋创作的审好意思轨则），扬雄说：「长卿赋不似从东说念主间来，其神化所至邪！」鲁迅在《汉文学史节录》中评价：「武帝时文东说念主，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。」

虚假赋1

楚使虚假使于都，王悉发车骑，与使臣出田2。田罢，虚假过奼虚假先生3，一火是公在焉。坐定，虚假先生问曰：“本日田乐乎？”虚假曰：“乐。”“获多乎？”曰：“少。”“关联词何乐？”对曰：“仆乐都王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。”曰：“可得闻乎？”

虚假曰：“可。王车驾千乘，选徒万骑，田于海滨。列卒满泽，罘罔弥山4，掩兔辚鹿5，射麇脚麟6。骛于盐浦7，割鲜染轮8。掷中获多，矜而自功9。顾谓仆曰：'楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎孰与寡东说念主乎10？’仆下车对曰：'臣，楚国之鄙东说念主也11，幸得宿卫十饱和年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也，又焉足以言其外泽者乎！’都王曰：'虽然，略以子之所闻见而言之。’

“仆对曰：'唯唯12。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小耳者13，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡茀郁14，隆崇嵂崒15；岑崟杂沓16，日月蔽亏17；交错纠纷18，上干青云19；罢池陂陀20，下属江河21。其土则图画赭垩22，雌黄白坿23，锡碧金银24，众色娇傲25，照烂龙鳞26。其石则赤玉玫瑰27，琳瑉琨吾28，瑊玏玄厉29，碝石碔玞30。其东则有蕙圃31：衡兰芷若32，芎藭昌蒲33，茳蓠麋芜34，诸柘巴苴35。其南则有平原广泽，登降陁靡36，案衍坛曼37。缘以大江38，限以巫山39。其高燥则生葴菥苞荔40，薛莎青薠41。其卑湿则生藏莨蒹葭42，东蔷雕胡43，莲藕觚卢44、菴闾轩于45，众物居之46，不可胜图47。其西则有涌泉清池，激水推移48，外发芙蓉菱华49，内隐钜石白沙50。其中则有神龟蛟鼍51，瑇瑁鳖鼋52。其北则有阴林53：其树楩柟豫章54，桂椒木兰55，蘖离朱杨56，樝梨梬栗57，橘柚芬芳58；其上则有鹓雏孔鸾59，腾远射干60；其下则有白虎玄豹，蟃蜒貙犴61。

'于是乃使剸诸之伦62，手格此兽63。楚王乃驾驯驳之驷64，乘雕玉之舆65。靡鱼须之桡旃66，曳明月之珠旗67。建干将之雄戟68，左乌号之雕弓69，右夏服之劲箭70。阳子骖乘71，纤阿为御72，案节未舒73，即陵狡兽74。蹴蛩蛩75，辚距虚76，轶野马，轊陶駼77，乘遗凮，射游骐78。倏眒倩浰79，雷动猋至80，星流霆击81。弓不虚发，中必决眦82，洞胸达腋83，绝乎心系84。获若雨兽，揜草蔽地85。于是楚王乃弭节俳徊86，翱翔容与。览乎阴林，不雅壮士之暴怒，与猛兽之懦弱。徼郄受诎87，殚睹众物之变态88。

'于是郑女曼姬89，被阿緆90，揄紵缟91，杂纤罗92，垂雾縠93。襞积褰绉94，郁桡溪谷95。衯衯裶裶96，扬袘戌削97，蜚纤垂髾98。扶与猗靡99，噏呷萃蔡100。下摩兰蕙101，上拂羽盖102。错翡翠之威蕤103，缪绕玉绥104。眇眇忽忽105，若巨人之仿佛106。

'于是乃相与獠于蕙圃107，媻珊郣窣，上乎金堤108。揜翡翠，射鵕鸃109。微矰出，孅缴施110。弋白鹄，连鴐鹅111。双鸧下，玄鹤加112。怠而后发，游于清池113。浮文鹢，扬旌栧114。张翠帷，建羽盖115。罔瑇瑁，钩紫贝116。摐金饱读，吹鸣籁117。榜东说念主歌，声流喝118。水虫骇，波鸿沸119。涌泉起，奔扬会120。礧石相击121，硠硠礚礚122，若雷霆之声，闻乎数百里以外。将息獠者，击灵饱读123，起烽燧124。车按行，骑就队125。纚乎淫淫126，般乎裔裔127。

'于是楚王乃登云阳之台128，怕乎无为129，澹乎自持130，勺药之和，具而后御之131。不若大王竟日驰骋，曾不下舆，脟割轮焠132，自以为娱。臣窃不雅之，都殆不如133。’于是都王缄默无以应仆也。”

虚假先生曰：“是何言之过也！足下不远沉，来贶都国134，王悉发境内之士，而备车骑之众，与使臣出畋，乃欲勠力致获135，以娱支配，何名为夸哉！问楚地之有无者，愿闻大国之风烈136，先生之余论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡137，窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之好意思也。无而言之，是害足下之信也138。章君恶、伤私义，二者无一可，而先生行之，必且轻于都而累于楚矣139。且都东陼钜海140，南有琅邪141；不雅乎成山142，射乎之罘143；浮勃澥144，游孟诸145；邪与肃慎为邻146，右以汤谷为界147。秋田乎青丘148，彷徨乎国外。吞若云梦者八九于其胸中曾不蒂芥149。若乃俶傥瑰伟150，异方殊类151，珍怪鸟兽，万端鳞崪充牣其中152，不可胜记。禹不行名153，卨不行计154。然在诸侯之位，不谏言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客155，是以王辞不复，何为无以应哉156！”

词句谛视

1.虚假：与虚假先生都是赋中虚构的东说念主物。《虚假赋》不同传本文字出入较大，这里是依李善注《文选》卷七。

2.悉：全，皆。士：兵。备：都全。田：通“畋”，打猎。

3.过：访问。奼：通“诧“，夸耀、赞扬。

4.罘（fú）：捕兔的网。罔：哺养的网。弥（mí）：满。

5.掩：覆盖、罩住。辚：用车轮辗压。

6.麇：麇鹿。脚：本指动物的小腿，此用为动词，捉住小腿之意。麟：雄鹿，非指古东说念主作为祥瑞之物的麟。

7.骛：纵横奔驰。盐浦：海边盐滩。

8.鲜：指鸟兽的生肉。染轮：血染车轮。此句言猎获之物甚多。

9.矜：自尊、夸耀。自功：自我夸功。

10.何与：若何，比起来若何样。

11.鄙东说念主：观点浅陋的东说念主。

12.唯唯：应答的声气。

13.特：只。

14.盘纡：精明其辞。茀郁：山势周折的神志。

15.隆崇：高耸之状。嵂萃（lǜzú）：山势高峻险要的神志。

16.岑崟（yín）：《方言》释为“峻貌”，即山势高峻的神志。杂沓：形容山岭崎岖不都的神志。

17.蔽：全遮住。亏：半缺。

18.交错纠纷：形容山岭交错重叠，错乱无序。

19.干：战役。按：《文选》李善注引孔安国《尚书传》曰：“干，犯也。”

20.罢（pí）池：山坡歪斜的神志。下文“陂陀”亦此意。

21.属：联结。

22.丹：朱砂。青：石青，可制染料。赭（zhě）：赤土。垩（è）：白土。

23.雌黄：一种矿物名，即石黄，可制橙黄色染料。白坿：石灰。

24.碧：青色的玉石。

25.众色：指各样矿石透泄漏的不同光彩。娇傲：光辉夺指标神志。

26.照：映照。烂：灿烂。这句说各样矿石光彩映照，有如龙鳞般的灿烂光芒。

27.赤玉：赤色的玉石。玫瑰：一种紫色的宝石。

28.琳瑉：一种比玉稍次的石。琨吾：同“琨珸”，即“琨”，《说文》：“琨，石之好意思者。”

29.瑊玏（jiānlè）：次于玉的一种石名。玄厉：一种玄色的石头，可以磨刀。

30.碝（ruǎn）石：一种次于玉的石头，“白者如冰，半有赤色”（见《文选》李善注）。娬玞：一种次于玉的好意思石，质地赤色而有白色花纹。

31.蕙圃：蕙草之园。蕙与兰皆为香草，外貌相似。蕙：比兰高，叶狭长，一茎可着花数朵；兰：一茎一花。

32.衡：杜衡，香草名，“其状若葵，其臭如蘼芜。”（见《文选》李善注）兰：兰草。芷：白芷，或称“药”，香草名。若：杜若，香草名。

33.芎藭：今频频叫作“川芎”，香草名，其根可以入药，有活血等作用。昌蒲：水草名，根可入药，气香。

34.茳蓠（lí）：水生香草名。蘪（mí）芜：水生香草名，《文选》李善注引张揖曰：“似蛇床而香。”按：蛇床，其子入药，名蛇床子，可壮阳。

35.诸柘：即甘蔗。巴苴（jū）：即芭蕉。

36.登降：此言地势崎岖抵抗，或登上或降下。陁靡：山坡歪斜绵延的神志。

37.案衍：地势低下。坛曼：地势平坦。

38.缘：沿、循。大江：指长江。

39.限：界限。巫山：指云梦泽中的阳台山，在今湖北境内，非为今四川巫山。

40.高燥：高而干燥之地。葴：马蓝，草名。菥：一种像燕麦的草。苞：草名。按：即《左传》讲到的楚国的特产苞茅，可湑酒、编席织鞋等。荔：草名，其根可制刷。

41.薛：蒿的一种。莎（suō）：一种蒿类植物名。青薠：一种形似莎而比莎大的植物名。

42.卑：低。藏莨（zāngláng）：即狗尾巴草，也称狼尾草。

43.东蔷：草名，状如蓬草，稳固如葵子，可以吃。雕胡：即蒋，或称菰，俗称茭白。

44.觚（gū）卢：《文选》李善注引张晏说即葫芦。

45.菴（ān）闾：蒿类植物名，子可入药。轩于：即莸（yóu）草，一种生于水中或湿地里的草。

46.众物：指繁多的草木。居：此指孕育。

47.图：狡计。

48.涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻腾上前。

49.外：指池水名义之上。发：开放。芙蓉：即荷花。菱华：即菱花，开小白花。

50.内：指池水底下。隐：藏。

51.中：指池水中。蛟：古代传奇中能发水的一种龙。鼍（tuó）：即今之扬子鳄，俗名猪婆龙。

52.瑇瑁：玳瑁，龟类动物，其有花纹的甲壳可作念守密品。鼋：大鳖。

53.阴林：背阳面的树林。

54.楩（pián）：树名，即黄楩木。柟（nán）：树名，即楠木，树质甚佳。豫章：树名，即樟木。

55.椒：花椒树。木兰：树名，魁岸乔木，开白花。

56.蘖（bò）：即黄蘖树。其高数丈，其皮外白里黄，入药清热燥湿。离：通“樆（lí）”，即山梨树。朱杨：生于水边的树名，即赤茎柳。

57.樝（zhā）梨：即山楂。梬（yǐng）栗：梬枣，似柿而小。

58.橘柚：芸香科植物，俗称橘子、文旦。

59.鹓雏（yuānchú）：凤凰。孔：孔雀。鸾：鸾鸟，传奇中似凤凰的鸟名。

60.腾远：疑为“腾猿”之误字，猿善腾踊。射（yè）干：似狐而小的动物，能上树。

61.蟃蜒：应作“獌狿”，一种似狸的大兽。貙豻（qūhàn）：一种似狸而大的猛兽。

62.剸诸：即专诸，春秋期间的吴国骁雄，曾替吴令郎光刺杀吴王僚。此指像剸诸一样的骁雄。

63.格：击杀。

64.驯：被驯从。驳：毛色不纯的马。驷（sì）：古代四匹马驾一车称驷，此泛指马。

65.雕玉之舆：用雕饰的玉石守密的车，言车之昂贵。

66.靡：通“麾”，挥动。鱼须：海中大鱼之须，用来作念旗子的穗饰。桡旃（náozhān）：曲柄的旗。

67.曳：摇动。明月之珠旗：画有明月守密有珠子的旗。

68.建：举起。干将：本为春秋期间吴国的着名制剑工匠，此指芒刃。雄戟：有刃的戟。

69.乌号：古代良弓名，相传为黄帝所用。雕弓：雕饰花纹的弓。

70.夏服：通“夏箙（fú）”，盛箭的袋子。相传善射的夏后羿有良弓繁弱，还有良箭，装在箭袋之中，此箭袋即称夏服。

71.阳子：即孙阳，字伯乐，秦穆公之臣，以善相马著称。骖乘：陪乘的东说念主。古时搭车，驾车者居中，尊者居左，右边一东说念主陪乘，以御意外，称骖乘。

72.纤阿（ē）：传奇是为月神驾车的青娥，后东说念主泛称善驾车者为纤阿。

73.案节：马走得缓慢而有节拍。此言马未急行。未舒：指马足尚未尽情奔驰。

74.陵：侵凌，此指糟踏。狡兽：矫健的猛兽。按《广雅》：“狡，健也。”

75.蹴：糟踏。蛩蛩（qióng）：传奇中的怪兽，其状如马，善奔驰。

76.辚：用车轮辗压。距虚：一种善于驰驱的野兽名，其状如驴。

77.轶：超过。轊（wèi）：车轴尖端。这里是以 撞击之意。騊駼（táotú）：朔方野马名；一说即野马。

78.遗凮：沉马名。骐：野兽名，似马。

79.倏眒（shūshēn）：迅速的神志。倏，通“跾（shū）”，疾速。倩浰（lì）：迅疾的神志。

80.雷动：像惊雷那样轰动。猋（biāo）：即飙风，迅疾的大风。

81.星流：流星飞坠。霆：疾雷。

82.决：射裂。眦（zì）：眼眶。

83.洞：洞穿。掖：同“腋”。

84.绝：断裂。心系：联结腹黑的组织。

85.雨（yù）：下雨。这里指把猎物丢下来像落雨一样，夸耀多。揜（yǎn）：隐敝。

86.弭节：停鞭缓行。

87.徼（jiǎo）：禁锢。郄（jù）：止境倦怠。诎：穷尽，指疲惫不胜。

88.殚（dān）：尽。

89.郑女：古代郑国多好意思女。曼姬：好意思女。曼，皮肤细腻柔好意思。

90.被：通“披”。此指穿衣。阿：轻细的丝织品。緆（xì）：细布。

91.揄：牵曳。紵：麻布。缟：白绸布。

92.纤罗：纤细的有花纹的丝绸。按：凡言纤言细都是指的丝绸质料好，质料好才作念得到轻浮。

93.雾縠（hú）：柔软的细纱。

94.襞bì积：形容女子腰间裙褶层层叠叠。褰（qiān）绉：褶皱。

95.郁桡：深曲的神志。

96.衯（fēn）衯裶（fēi）裶：衣服长长的神志。

97.扬：抬起。袘（yì）：裙子下端边缘。戌削：形容裙缘整都的神志。

98.蜚：通“飞”。纤：妇女上衣上的飘带。髾（shāo）：本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。

99.扶与猗靡：形容衣服称身，身形婀娜的神志。

100.噏呷（xīxiá）、萃蔡：皆为东说念主步行时衣服摩擦所发出的响声的象声词。

101.摩：摩擦。

102.拂：拂拭。羽盖：插饰羽毛的车盖。

103.错：间杂。翡、翠：皆为鸟名，前者羽毛红色，后者羽毛绿色。威蕤（ruí）：指作守密的羽毛发亮。按：威蕤，同“葳（wēi）蕤”，也作“萎蕤”，就是植物玉竹，玉竹因为叶面有光泽，剔透可儿，是以也用来指有光泽的东西。

104.缪绕：缭绕。玉绥：用玉守密的帽带。

105.眇眇：缥缈。忽忽：飘忽不定的神志。

106.仿佛：似有似无。

107.獠：夜间打猎。

108.媻姗：同“踉跄”，步行缓慢的神志。郣窣（bósū）：缓缓前行的神志。金堤：堤名，堤同“堤”。

109.鵕鸃（jùnyí）：锦鸡，野鸡一类。

110.孅：同“纤”。缴（zhuó）：系在射鸟的箭上的绳线。施：射出。

111.弋（yì）：用带丝线的箭射飞禽。白鹄：白天鹅。连：牵扯。此指用带丝线的箭掷中驾鹅。鴐（jiā）鹅：野鹅。

112.鸧（cāng）：鸟名，即鸧鸹（guā），形似雁，玄色。玄鹤：黑鹅。加：箭加其身，即掷中之意。

113.怠：倦怠。发：指开船。游：泛舟。清池：指云梦西边的涌泉清池。

114.浮：漂泊。文：花纹。鹢（yì）：水鸟名，此指船头绘有鹢的图案的画船。扬：举起。旌：旗。栧（yì）：船浆。

115.张：挂起。翠帷：画有翡翠鸟图案的帷帐。建：树起。羽盖：用鸟毛守密的伞盖。

116.罔：通“网”，用网捕取。

117.摐（chuāng）：撞击。金饱读：形如铜锣的古乐器，即钲。籁：管乐器，即排箫。

118.榜东说念主：荡舟的东说念主。按：“榜东说念主”即“舫东说念主”，《说文》：“舫东说念主，习水者。”流喝：声气悲凉沙哑。

119.水虫：指水中的鱼虾之类。鸿：洪大。沸：指海浪翻腾。

120.奔扬：指海浪。会：汇合。

121.礧（léi）：通“磊”。

122.硠（láng）硠、礚（kē）礚：皆为水石相撞击的声气。

123.灵饱读：神饱读。

124.起：点火。烽燧：焰火。

125.行：行列。就队：归队。

126.纚（xǐ）：接续不息的神志。淫淫：渐进的神志。指军队缓缓前行。

127.班（pán）乎：犹“班然”，循序相连的神志。裔裔：纷至沓来地上前行进的神志。

128.云阳之台：楚国台榭之名，在云梦南部的巫山下。

129.怕：通“泊”，安静无为的神志。按：《文选》李善注引《说文》：“怕，无为也。”证实《虚假赋》用的是怕的本义。

130.澹乎：憺泊，安静无为的神志。

131.勺药：即芍药。和：和洽。具：通“俱”，都备。御：用。

132.脟（luán）：通“脔”，把肉切成小块。焠（cùi）：用火烤。按：轮焠，转着烤。

133.殆：或许。

134.贶：惠赐。

135.勠力：都心合力。致获：得到兽类。

136.风：风范。烈：功业。

137.显：彰显。

138.害：损伤，减少。信：诚信。

139.轻：受东说念主轻篾。累：受东说念主牵累。

140.陼（zhǔ）：水边，此处用作动词。钜：巨。

141.琅邪（yé）：或写稿“琅琊”，山名，在今山东诸城东南海边。

142.成山：山名，在今山东荣城东北。

143.之罘：也作“芝罘”，在今山东烟台市。

144.浮：行船。勃澥：也作“渤澥”，即今之渤海。

145.孟诸：古代大泽名，在今河南商丘市东北，已淤塞隐匿。

146.邪：同“斜”，指侧翼办法。肃慎：古代国名，在今东北三省境内。

147.右：《文选》李善注以为此“右”字当是“左”字之误。按：李善注应是正确的，今出土汉代舆图，好几种都是上南下北，天然也就是左东右西了；《虚假赋》的姊妹篇《上林赋》也说“左苍梧，右西极”，明左东右西。汤谷：或写稿“晹谷”，神话传奇中太阳升起的地方。

148.青丘：国名，相传在大海之东三百里。

149.曾：竟。蒂芥：指极小的东西。

150.俶傥：通“超逸”，高出罕见。瑰伟：奇伟，卓异。

151.异方：不同地区。殊类：别样物类。

152.鳞崒：像鱼鳞般地围聚在沿途。崒：同“萃”，汇聚。牣：满。充牣：充满。

153.名：叫出名字来。

154.卨（xiè）：古“契（xiè）”字，应是指的商代的鼻祖契，传奇作念过舜臣，期间上正好在禹之后。

155.见客：被当作念客东说念主对待。

156.王辞不复：都王莫得回话。这两句的说念理是都王莫得回话，不是莫得话回。

口语译文

楚王派虚假出使都国，都王调动境内通盘的士卒，准备了繁多的车马，与使臣一同出外打猎。打猎完毕，虚假前去访问虚假先生，并向他夸耀此事，恰巧一火是公也在场。大众落座后，虚假先生向虚假问说念：“今天打猎快乐吗？”虚假说：“快乐。”“猎物许多吧？”虚假回答说念：“很少。”“既然如此，那么乐从何来？”虚假回答说：“我满足的是都王本想向我夸耀他的车马繁多，而我却用楚王在云梦泽打猎的盛况来回答他。”虚假先生说说念：“可以说出来听听吗？”

虚假说：“可以。都王指挥千辆兵车，选拔上万名骑手，到东海之滨打猎。士卒排满草莽，捕兽的陷阱布满山岗，兽网罩住野兔，车轮辗死大鹿，掷中麋鹿，收拢麟的小腿。车骑驰骋在海边的盐滩，屠宰兽类的鲜血染红车轮。掷中兽类，猎获物许多，都王便倨傲地夸耀我方的功劳。他回头看着我说：'楚国也有供游玩打猎的平原广泽，可以使东说念主这样富于乐趣吗？楚王游猎与我相比，谁更壮不雅？’我下车回答说：'小臣我只不外是楚国一个观点猥琐的东说念主，但荣幸在楚宫中担任了十余年的侍卫，常随楚王出猎，猎场就在王宫的后苑，可以趁机不雅赏周围的景色，但还不行遍览全部盛况，又哪有足够的条款挑剔阔别王都的大泽盛景呢？’都王说：'虽然如此，如故请大略地谈谈你的所见所闻吧！’

“我回答说：'是，是。臣听说楚国有七个大泽，我也曾见过一个，其余的没见过。我所看到的这个，只是七个大泽中最小的一个，名叫云梦。云梦方圆九百里，其中有山。山势盘旋，精明其辞，高耸险要，山脊峭拔，杂沓不都；日月或被完全讳饰，或者讳饰一半；群山狼籍，重叠无序，日转千阶；山坡歪斜连绵，下连江河。那泥土里有朱砂、石青、赤土、白垩、雌黄、石灰、锡矿、碧玉、黄金、白银、种种色调，光辉注目，像龙鳞般地灿烂映照。那里的石料有赤色的玉石、玫瑰宝石、琳、珉、琨珸、瑊玏、磨刀的黑石、半白半赤的石头、红地白文的石头。东面有蕙草的花坛，其中孕育着杜衡、兰草、白芷、杜若、射干、芎䓖、菖蒲、茳蓠、蘼芜、甘蔗、芭蕉。南面有平原大泽，地势崎岖抵抗，歪斜绵延，低洼的地皮，广阔平坦，沿着大江延长，直到巫山为界。那高峻干燥的地方，孕育着马蓝、形似燕麦的草、还有苞草、荔草、艾蒿、莎草及青薠。那低湿之地，孕育着狗尾巴草、芦苇、东蔷、菰米、莲花、荷藕、葫芦、菴闾、莸草，繁多麦木，孕育在这里，罪恶累累。西面则有奔涌的泉水、深远的池塘、水波涟漪，后浪冲击前浪，滚滚上前；水面上开放着荷花与菱花，水面下隐伏着巨石和白沙。水中有神龟、蛟蛇、猪婆龙、玳瑁、鳖和鼋。北面则有山北的森林和巨大的树木：黄楩树、楠木、樟木、桂树、花椒树、木兰、黄蘖树、山梨树、赤茎柳、山楂树、黑枣树、桔树、文旦树、芳醇远溢。那些树上有赤猿、猕猴、鹓鶵、孔雀、鸾鸟、善跳的山公和射干。树下则有白虎、黑豹、蟃蜒、貙、豻、雌犀牛、大象、野犀牛、穷奇、獌狿。

'于是就派专诸之类的骁雄，白手击杀这些野兽。楚王就独霸起被驯从的杂毛之马，乘坐着好意思玉雕饰的车，挥动着用鱼须作旒穗的曲柄旗号，摇动缀着明月珍珠的旗帜。高举强横的三刃戟，左手拿着雕有花纹的乌嗥名弓，右手拿着夏箙中的强大之箭。伯乐作念骖乘，纤阿当御者。车马缓慢行驶，尚未尽情驰骋时，就已踏倒了矫健的猛兽。车轮辗压邛邛、糟踏距虚，突击野马，轴头撞死騊駼，乘着沉马，箭射浪荡之骐。楚王的车骑迅疾特殊，有如惊雷滚动，好似狂飙袭来，像流星飞坠，若雷霆撞击。弓不虚发，箭箭都射裂兽类的眼眶，或领悟胸膛，直达腋下，使连着腹黑的血管断裂。猎获的野兽，像雨点飞降般纷纷而落，覆盖了野草，讳饰了大地。于是，楚王就停鞭徘徊，解放稳当地慢步而行，浏览山北的森林，不雅赏壮士的暴怒，以及野兽的懦弱。禁锢那倦怠的野兽，捕捉那疲惫不胜的野兽，遍不雅群兽各样不同的姿态。

'于是，郑国漂亮的小姐，肤色细嫩的好意思女，披着细缯细布制成的上衣，穿着麻布和白娟制作念的裙子，装点着纤细的罗绮，身上垂挂着轻雾般的柔纱。裙幅褶绉重叠，纹理细密，线条婉曲多姿，好似深幽的溪谷。好意思女们穿着修长的衣服，裙幅飘扬，裙缘整都好意思不雅；衣上的飘带，随风飞行，燕尾形的衣端垂挂身间。身形婀娜多姿，步行时衣裙相磨，发出噏呷萃蔡的响声。飘舞的衣裙饰带，摩磨着下边的兰花蕙草，拂拭着上面的羽饰车盖。头发上杂缀着翡翠的羽毛作念为饰物，颌下缠绕着用玉守密的帽缨。依稀缥缈，恍恍忽忽，就像巨人般的醉中逐月。

'于是楚王就和繁多好意思女沿途在蕙圃夜猎，平缓而缓慢地走上坚固的水堤。用网捕取翡翠鸟，用箭射取锦鸡。射出带丝线的短小之箭，放射系着细丝绳的箭。射落了白天鹅，击中了野鹅。中箭的鸧鸹双双从天落，黑鹤身上被箭射穿。打猎倦怠之后，拨动游船，泛舟清池之中。划着画有鹢鸟的龙船，扬起桂木的船浆。张挂起画有翡翠鸟的帷幔，树起鸟毛守密的伞盖。用网捞取玳瑁，钓取紫贝。敲打金饱读，吹起排箫。船夫唱起歌来，声调悲楚沙哑，动听顺耳。鱼鳖为此惊骇，洪波因而鼎沸。泉水涌起，与浪涛汇聚。众石相互撞击，发出硠硠礚礚的响声，就像雷霆轰鸣，声传几百里以外。

'夜猎将停，敲起灵饱读，点起火炬。战车按行列行走，马队归队而行。军队接续不息，整整都都，缓慢前进。于是，楚王就登上阳云之台，显示出淡然置之安心无事的神态，保持着安静怡适的心思。待用芍药和洽的食品备都之后，就献给楚王品味。不像大王竟日奔驰，不离车身，甚至切割肉块，也在轮间烤炙而吃，而自以为乐。我以为都国或许不如楚国吧。’于是，都王金人三缄，无话回答我。”

虚假先生说：“这话为什么说得如此过分呢？您不远沉前来赐惠都国，都王调动境内的全部士卒，准备了繁多的车马，同您外出打猎，是想齐心合力猎获兽类，使您感到快乐，岂肯称作夸耀呢！究诘楚国有无游猎的平原广泽，是但愿听听楚国的政治教导与光辉的功业，以及先生的好意思言高论。目前先生不称颂楚王丰厚的德政，却泛论云梦泽以为高论，大谈淫游纵乐之事，而且娇傲糟蹋靡费，我擅自以为您不应当这样作念。如果真像您所说的那样，那原本算不上是楚国的好意思好之事。楚国如果有这些事，您把它说出来，这就是张扬国君的丑恶；如果楚国莫得这些事，您却说有，这就有损于您的声誉，张扬国君的丑恶，损伤我方的信誉，这两件事莫得一样是可作念的，而您却作念了。这必将被都国所轻篾，而楚国的声誉也会受到牵累。况且都国东临大海，南有琅琊山，在成山不雅赏好意思景，在之罘山狩猎，在渤海泛舟，在孟诸泽中游猎。东北与肃慎为邻，左边以汤谷为界限；秋天在青丘打猎，解放踱步在国外。像云梦这样的大泽，纵令吞下八九个，胸中也涓滴莫得梗塞之感。至于那超凡卓异之物，各地特产，珍奇不端的鸟兽，万物围聚，好像鱼鳞聚合，充满其中，不可胜记，就是大禹也辨不清它们的名字，契也不行狡计它们的数量。但是，都王处在诸侯的地位，不敢陈诉游猎和嬉戏的欢乐，苑囿的广大。先生又是被以贵客之礼理睬的客东说念主，是以都王莫得回答您任何言辞，岂肯说他难受以对呢！”

创作布景

《虚假赋》作于司马相如早期客游梁孝王之时。据《史记·司马相如传记》载，相如“以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士都东说念主邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之。因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著《虚假之赋》” 。其时司马相如还只是“与诸生同舍”，“得与诸生游士居”，在文学界上尚未有所建设。

作品赏析：

《虚假赋》八个天然段，可分为三部分。前三段写云梦泽的地舆风貌和天然富饶，中间四段写楚王游猎云梦之乐，终末一段写虚假先生对虚假的批判，归结讽谏主题。前两个部分列述糟蹋淫游的种种表现，后一部分揭示淫逸糟蹋的危害。

此赋对东说念主物的设定及所表现的神志的特质方面，同此前的作品相比，有明显的不同。在屈原的《离骚》和《九章》中，作者都是平直抒情，贾谊的《吊屈原赋》也基本如此。宋玉的《高唐赋》和《神女赋》通过假定问对的方式展开，作品中出现楚王和宋玉两个东说念主物。枚乘的《七发》假托于楚太子与吴客，作品所要表达的想想神志通过假定的东说念主物终了，而其情感特征仍属于个体的性质，即作品中的“宋玉”、“吴客”个东说念主的相识或感受。虚假、虚假的对话则否则。这里虽然是两个单体的东说念主在谈话，但这两个东说念主物所承载的身份、说念理却已不同。虚假以使臣的变装出现，其所陈述的内容，所表达的感受，既是他个东说念主的，同期也与他使臣的身份、责任有平直的辩论。他的荣辱之感已同楚国的荣辱紧密辩论在沿途。作品中的虚假先生是都东说念主。虽然他莫得襄理都或代表都之利益的责任、职责，但谈话间却无不为都争辩。他在夸耀都之广大以后说：“然都在诸侯之位，不谏言游戏之乐，苑囿之大，先生又见客，是以王辞不复。何为无以应哉？”这就不是以一又友的或个东说念主的口气谈话，而是在月旦虚假的同期，也于辞吐间襄理都的雄风。作品中的东说念主物已不是单体的个东说念主，他们承载起了群体的感受与意志。这一变化对《两都赋》和《二京赋》的东说念主物设建都有深刻的影响。

同期，作品内容的展开和东说念主物对话中的冲突，更深刻地展现出不同期代、不同东说念主群间的想想冲突，通过虚假、虚假二东说念主的对话，表现出两种不同的责自便志。

作品开篇便揭示虚假的身份：他是楚的使臣，出使于都，受到都王的热沈理睬：“悉发境内之士，备车骑之众，与使臣出田。”畋猎毕，虚假“过诧虚假先生”。二东说念主想想不雅念的差异也随之展开。《史记集解》引郭璞曰：“诧，夸也。”虚假访问虚假先生，本出于娇傲的动机，此后，其所谈的内容与这一动机正迎合。

在诸侯分立的期间，诸侯交际、聘问的历史上确实存在万般各样的明争暗斗，使臣与出使国君臣彬彬有礼的交游中存在着对荣誉、利益的挑战和襄理。同期，使臣是否受到尊重及在多么程度上的尊重，则是两个诸侯国间辩论的平直表现。晋赵孟出聘郑，受到特殊的礼遇，不取决于晋郑的友好，而在于郑对晋的依附，在于赵孟执掌晋之政柄，加之以他个东说念主的正人风范和东说念主格魔力。

与之相悖的，则是诸侯与使臣交游中一些荫藏在温存敦厚外套下的明争暗斗。

前代诸侯间的争斗与不快，恰是虚假在出使中显得极为敏锐的原因。在《虚假赋》中，大国诸侯恃强凌弱，夜郎自大的强国心理，对使臣的责自便志组成挟制。使于四方，不辱君命，这是古代使臣普遍奉命的基本原则。而不辱君命可以有各样不同的情况和形式，特别是大国之间，既要完成出使任务，还要在搪塞间，宣扬国之长或上风，显示其国力，扬威诸侯。这是领悟于虚假滚滚宏论中的潜台词，亦然组成《虚假赋》中第一个波涛的主色调。

虚假先生对虚假的回答中难免有为尊者讳，有襄理都之雄风的嫌疑。他认为，都王“悉发境内之士”的畋猎，完全是出于对使臣的热沈，“以娱支配也，何名为夸哉！”狡赖都王有娇傲之意。至于说究诘楚的情况，在他看来，亦然极其友好的表示：“问楚地之有无者，愿闻大国之风烈，先生之余论也。”都是出于好意。反倒是虚假过于敏锐，将友好的理睬歪曲为权衡轻重的明争暗斗。虚假先生进而指出，虚假的谈话使我方堕入两难的境地：“有而言之，是章君之恶；无而言之，是害足下之信。章君恶而伤私义，二者无一可。”如果他所说属实，那就混浊了使臣的责任，不仅没能张显楚王的德，反而泄漏了楚王权术淫乐糟蹋的瑕疵。如果他只是出于虚荣心而说了诳言，则标明他贫乏诚信，东说念主品操守有亏，作为使臣来说，亦然不尽职的。

孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”虚假的言论中不曾触及前代文件记录，然则，在作者愚弄的文学语言中依然渗入了前代想想滋养。他们二东说念主之间的言论中表现出两种不同的使臣意志，表现出对国度之好意思的两种不同分解。他们的言论中也表现出两个文学东说念主物间的差异：虚假是一个徒逞一时之快的想想浅薄的东说念主。虚假先生则是诸侯对立地期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋组成了《虚假赋》中文脉的波涛。

5.贾谊

贾谊（前200-前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）东说念主，西汉初年着名的政论家、文学家，骚体赋的代表作者。18岁即有才名，年青时由河南郡守吴公保举，20余岁被文帝召为博士，不到一年被破格提为太中医生。但在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被调回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而身后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。贾谊顷刻的一生，多有经典之作，主要成就为散文和辞赋两类，辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最着名。

鵩鸟赋（并序）

谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，概略鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：

单阏之岁兮⑴，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲静。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度⑵，曰：“野鸟入室兮，主东说念主将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮⑶，语予其期。”鵩乃叹惜，举首奋翼；口不行言，请对以臆：

“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮⑷，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮⑸，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，福祸同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆⑹；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，回荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠广博。天不可与虑兮，说念不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散音尘兮⑺，安有常则？变化多端兮，未尝有极！忽然为东说念主兮，何足控抟；化为异物兮⑻，又何足患！小智自利兮，贱彼贵我；达东说念主大不雅兮，物无不可。贪夫殉财兮，义士殉名。夸者死权兮⑼，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趋西东；大东说念主不曲兮，意变都同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至东说念主遗物兮⑾，独与说念俱。众东说念主惑惑兮，好恶积亿；真东说念主恬漠兮⑿，独与说念息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与说念翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若幽谷之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德东说念主无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“

词句谛视

⑴单（chán）阏（è）：卯年的又名。这是古代太岁编年法。

⑵谶（chèn）：预示福祸的话。

⑶淹速：指寿命的长短。

⑷斡（wò）流：运转。

⑸沕（wù）穆：精微深远貌。

⑹纠纆（mò）：二、三股捻成的绳索。这里譬如祸福纠缠在沿途。

⑺合散：指存一火。

⑻异物：指死一火。

⑼夸者：指贪求虚名的东说念主。

⑽怵迫：怵指为利益所诱，迫指为贫贱所迫。

⑾至东说念主：指至德之东说念主。

⑿真东说念主：指得说念之东说念主。

口语译文

贾谊在长沙作念了三年太傅，有只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是概略的鸟。贾谊因为被贬到长沙，长沙征象很湿气，此时看到猫头鹰，认为我方寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安危。赋文说：

汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一支鵩鸟停在我的房子上。它停在座位的一角，形态非常平缓不惊。有怪物停栖于此，我心中黢黑怀疑它飞来的缘故。打开竹帛占卜它，预示说到它福祸的定数：“有野鸟进入我的房屋，主东说念主行将离去。”我苦求向鵩鸟提问：“我将要到那儿去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有丧事，也请你把什么晦气证实。死生迟速的福祸定数啊，请告诉我它的期限吧。”鵩鸟就叹惜着，昂出手展开翅膀，口却不行谈话，而请用胸中所想的来对答：

“时候万物的变化，原本就莫得罢手。运转迁徙，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气相互移转连气儿变迁败北，精微深远，莫得穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜围聚在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到得手，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤东说念主，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在沿途，天命不可证实，谁知说念他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物来回相激，震荡转变，东说念主事也有时因祸而至于福，相互影响，见异思迁。云因势而上升为雨，雨因冷而下落为云，事物的变化复杂纷纷。天然界造化推动万物，使之运行变化是广漠广博的。天和说念，其理深远，不可预为想虑谋度，死生迟速有命，哪能先见它的期限！

天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳是以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。离合灭生若何会有一定的法例？变化多端未必有终极。无意为东说念主，那儿值得留恋珍贵，而死一火又有什么值得忧患的呢？明慧浅小的东说念主，只顾自身，以他物为贱，以我方为贵。在达东说念主看来，我方和万物可以相互适当，故莫得一物分歧适。权术的东说念主为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的东说念主，死于权势，一般东说念主贪求性命。为职权所诱为贫贱所迫的东说念主，东奔西走，违害就利；与天地合其德的伟东说念主不为物欲所趋，对亿万变化的事物都曲直不分，一视同仁。愚笨的东说念主为俗界所牵扯，困窘得如罪东说念主之受拘束；有至德的东说念主放胆物累，独和大路同业。众东说念主惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之说念的东说念主安心宁静，独和大路相处。遗弃智虑，放胆形骸，超脱于万物以外自忘其身，深远空阔，与说念浮游。东说念主生如木浮水，行止随流；把我方的身躯完全托福给幸运，听任天然，不私爱身躯把它归于我方作为私物，谢世仿佛通时达变，故去好像休憩长逝。深邃得好像幽谷潭水般幽然，漂泊得好像莫得羁绊的小舟般稳当，教学贫乏之性而浮游，德东说念主不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的啊！”

创作布景

《鵩鸟赋》作于汉文帝七年（前173）贾谊谪居长沙（今属湖南）任长沙王太傅时。赋前小引证实了其写稿起因。根据《史记·屈原贾生传记》和《汉书·贾谊传》所载：有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的房子里，他认为猫头鹰是概略之鸟，原本被贬就心情不好，又不适当长沙潮热的征象，合计我方命不久矣，于是写下这篇赋以自遣。

作品赏识

这是一篇抒情赋。但它不是通过叙事来抒情，也不是通过写物绘景来抒情，而是通过说理来抒情，使抒情寓于说理之中。因此也可以说它是一篇哲理赋，而且是中国辞赋史上的第一篇哲理赋。

《史记·屈原贾生传记》在收录这篇赋文前有这样一段记录：“贾生为长沙王太傅，三年，有鸮（雄鸮称鵩）飞入贾生舍，止于坐隅。楚东说念主命鸮曰。贾生既已谪居长沙，长沙卑湿，以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”这依然把写稿此赋的时候、因由和主旨说了了了。它通篇都是作者与鵩鸟的问答之辞。天然，这只是一种假托。但通过这种假托，却表现了作者贬谪后忧伤纳闷、愤懑抵抗的复杂心情。

赋文的第一段，就是作者是以写稿此赋的缘由。他以叙事的方式来源，由鵩鸟入室、心生疑虑领起，很天然地把问题引到存一火祸福上来，假借鵩鸟的“臆”，使笔锋转入说理。

鵩鸟入室，世俗认为是极概略瑞的。而这只，不仅集于舍，而且还“止于坐隅”“貌甚闲静”，更是一种概略的征兆。贾谊谪贬长沙，政治上受到了致命的打击，心情是极为纳闷愤懑的。因此，遇到鵩鸟入室这样的事，也天然就信托“占卜”了。占卜的结果是“主东说念主将去”。这就更增多了他的疑虑。于是，他就自言自语地和鵩鸟对起话来，中心说念理是要追问福祸祸福以至存一火的问题。这样写，于事、于情、于理都非常天然。赋作的巧妙新颖之处，恰是在天然叙事之中反馈出作者复杂精致无比的想想神志。应该说，这是作者极为新鲜别致的艺术构想。

鵩鸟的“所答”之意，可以分为前后两部分。

前部分，主要证实客不雅的万事万物都是不息发展变化的，而且是相互转变的。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“忧喜同门”，“福祸同域”，其“沕穆无穷”，是不可“胜言”的。吴王夫差强大一时，不久就转而为败，越王勾践行将灭国，但是转而又称霸于世。李斯荣贵一时，终末惨死于“五刑”；傅说出生卑贱，其后却荣为国相。可见存一火祸福、贵贱荣辱，是天然幸运的安排，是“不可预虑”“不可预谋”“不可说”的。是以，作者想让鵩鸟把“淹速之度”“语予其期”是不可能的，鵩鸟只可“回答”他说：“迟速有命兮，焉识其期？”从文章结构上来说，使前后顾问了起来。

后部分，是前部分说理的进一步深化和升华。既然万物变化，不可先见，那么个东说念主如果遇有福祸祸福之事应该怎样对待呢？这部分里，作者浓笔重意，聚合让鵩鸟讲了要“知命不忧”的风趣。它把天地之间比作一个熔炉，世上的万事万物都是天然的“造化”，“变化多端兮，未尝有极”，“合散音尘兮，安有常则？”因而，“忽而为东说念主兮”，不足留意；“化为异物兮”，也不值得忧虑。它不厌其烦地举出各样不同东说念主物对待世俗的各样不同立场，明确地指出小智、贪夫、义士、夸者、品庶、愚士、众东说念主等等，都不外是为财物、名利、权势以及性命所累，竟日驰驱西东，涓滴不懂变化之“说念”。相悖，达东说念主、大东说念主、至东说念主、真东说念主、德东说念主等等，却能作念到“达不雅”“不曲”，“遗物”“无累”，“恬漠”“自丧”，“释智遗形”，因而简略“与说念俱”“与说念息”“与说念翱翔”。它奉劝作者要“养空而浮”“知命不忧”，是以对于鵩鸟入室，也就不足以疑虑了。这样，又进一步回答了作者建议的问题，依然顾问了前文。

应该指出，作者建议世界上的万事万物是在不息发展变化的，是可以相互转变的；东说念主们对于某些福祸祸福之类的事情发生，应该选用宽洪海量的立场，从发展变化的辩证不雅点上去看待它，这都是正确的。但是，如果把这种发展、变化以至转变，想象到神妙玄测、不可捉摸的程度，那就堕入到不可知论的泥坑中了。名义上它“未尝有极”，“不可说兮”，实践上只消咱们认真对待，加以客不雅地分析和研究，如故可以找出它的脾气和轨则的，亦然可以“预虑”“预谋”的。如果由于“命不可说兮”，而要东说念主们“释智遗形，超然自丧”，以至“纵身委命”“与说念翱翔”，那就变成无所作为、甘心作念“大钧”奴隶的宿命论者了。可见，作者从我方贬谪后纳闷愤懑的心情实践起程，而终末落脚到老庄之说念的“一曲直”“都存一火”的立场上来，显然是气馁的，是期间环境和世界不雅的局限所在，是咱们不行接管和赞同的。

作者是以这样抒写，是由他所处的具体环境条款决定的。他身遭不幸，对分歧理的社会现实和政治生活有着愤懑的抵抗之气，但他又窝囊为力。凭个东说念主的想象和愿望无法改变我方的具体处境，我方良好的政治主张和政管逸想与实践存在的现实生活，又发生着强烈的矛盾，因此，东说念主生的探索，哲理的想考，感受的冲击，幸运的安排，都一股脑儿地淤积在他的心头。在无法解脱的情况下，他唯独选用“纵身委命”的气馁立场来自遣自慰，也就是《史记》所说的“为赋以自广”。其实，从贾谊一生的想想和言行来看，他也不是甘心这样作念的。是以，这种复杂的想想情绪，只不外是他怀道迷邦而又无如奈何的动怒足、悲愁、忧愤、哀怨的想想反馈完结。

全赋以四言诗句为主要表现形式。作者学习楚辞的某些手法，选用了拟托的问答体，而“答”文又是赋文的主要部分。在具体抒写时，他充分使用了想象力和空想力，把大天然的变化无意和幸运的不可捉摸写得活生动现、幽邃玄妙和精微绝顶。他不完全抽象说理，而是选用引史实、作譬如来进行证明，证实他对客不雅事物有着相当精细的不雅察和分解。他对在变化无意的世俗生活中各样东说念主物的心理、立场和言行，进行了极为精致无比的揭露和形容，证实他看透了东说念主生，以至产生了忌妒，其想想是相当深邃的。赋的语言，虽然多是四言诗句，但不肥胖、不幼稚，从不国法的押韵和不息调换韵脚中，显示出文字的活脱来。随着神志的变化，他时而描写，时而陈述，时而提问，时而反诘，因而通篇都在说理，而却莫得抽象难解的说念学习气。相悖，有时写得强烈奔放，有时写得平静安适，字里行间不乏流畅而又放诞的风仪，莫得其后事类大赋那种肥胖、艰涩、堆砌、浮丽的毛病。是以，它应该是中国早期辞赋中的佳作。

6.王褒

王褒：字子渊，中国历史上着名的辞赋家（尤其是汉代写咏物小赋的代表作者），生活于西汉年间，生卒年失载，其文学创作活动主要在汉宣帝在位时期（前73-前49年），四川资中东说念主（今四川省资阳市雁江区墨池坝）。汉宣帝，信巨人、好游猎而听信术士之言，托付在京中任职不久的王褒回益州，去祭祀传闻的“金马碧鸡之宝”，不意途中染病，未得医治即死于半途。王褒的辞赋对后世是颇具影响的，于今存有《甘泉赋》《洞箫赋》等16篇，与扬雄并称“渊云”。明代的杨慎，其所辑的《全蜀艺文志》选有王褒的作品，且作有《王子渊祠》诗：「伟晔灵芝发秀翘，子渊擒藻漫谈朝。汉皇不赏贤臣颂，只教宫东说念主咏洞萧。」该诗赞誉了王褒的辞赋才华，的确，王褒特别善于“咏物小赋”，这方面他的代表作有《洞萧赋》。洞萧，是古代音域清幽的排萧，宫廷和民间都广泛使用。

洞箫赋1

原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟2。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏3。徒不雅其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤㠧，诚可悲乎其不安也4。弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也5。托身躯于后土兮，经万载而不迁6。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚7。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天8。翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山9。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊10。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根11。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠12。秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其间13。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以𤡳猭14。惟端详其素体兮，宜清静而弗喧15。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩16。可谓不伤脾胃兮，因天性之天然17。于是般匠施巧，夔妃准法18。带以象牙，掍其会合19。锼镂离洒，绛唇错杂20。邻菌缭纠，罗鳞捷猎21。胶致理比，挹抐擫㩶22。

于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，暗于白黑之貌形23。愤伊郁而酷𦓖，愍眼珠之丧精24。寡所舒其想虑兮，专发愤乎音声25。故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢26。形崴蕤以顺吹兮，瞋㖤㗅以纡郁27。气旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律28。趣平缓其勿述兮，骛合遝以诡谲29。或浑沌而潺湲兮，猎若枚折30；或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢31。惏栗密率，掩以绝灭32。㘊霵晔踕，跳然复出33。

若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌34。啾咇㘉而将吟兮，行鍖銋以和啰35。风鸿洞而接续兮，优娆娆以婆娑36。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他37。要复遮其门路兮，与讴谣乎相和38。故听其巨音则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也39；其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迖，若孝子之事父也40。科条譬类，诚应义理41。澎濞激动，一何壮士42！柔软温润，又似正人43。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸㥜44；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠45。或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃46。颓靡恍以恻惐兮，时恬淡以绥肆47。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂48。哀悁悁之可怀兮，良醰醰而隽永49。故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼50。刚毅强虣反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失51。钟期牙旷怅然则愕兮，杞梁之妻不行为其气52。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类53。嚚顽朱均惕复惠兮，桀跖鬻博儡以顿顇54。吹杂沓而入说念德兮，故永御而可贵55。时奏狡弄，则彷徨翱翔56。或留而不行，或行而不留。愺恅澜漫，一火耦失畴57。薄索合沓，罔象相求58。

故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之59。故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撆涕抆泪60。其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已61。是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘气62。蝼蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊63。迁延徙迤，鱼瞰鸡睨64。垂喙䖤转，瞪瞢忘食65。况感阴阳之和，而化风俗之伦哉66？

乱曰67：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮68。又似流波，泡溲泛𣶏，趋巇说念兮69。哮呷呟唤，跻踬连绝，淈殄沌兮70。搅搜㶅捎，狂放奋勇，若坏颓兮71。清闲流离，踯躅稽诣，亦足耽兮72。凄怨遂往，长辞远逝，漂不还兮73。赖蒙圣化，平缓中说念，乐不淫兮74。条畅洞达，中节操兮75。终诗卒曲，尚余音兮76。吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮77。连延骆驿，变无穷兮78。

谛视

1.洞箫：乐器名，由十六至二十三支竹管排列而成，因为底部不封，是以称为“洞箫”。洞，通。

2.原：推究。箫干：指洞箫的躯干。丘墟：山名，指江宁县（今属江苏）的慈母山，相传此山之竹最宜制箫。

3.条畅：条纵贯畅。罕节：很少有竹节。标：竹的末梢。敷纷：茂密的神志。扶疏：散布展开的神志。

4.徒：仅。旁：通“傍”，靠近。山侧：山边。岖嵚（qīn）、岿（kuī）、崎（qí）、倚巇（xī）：都是山势险峻的神志。迤㠧（yǐ mí）：坡势徐缓而降的神志。

5.弥望：朔月。傥（tǎng）莽、旷荡：都是宽阔的神志。联延：相连延长。

6.后土：指大地。

7.至精：纯正到顶点的天然精气。滋熙：津润。禀：接纳。苍色：指竹子具有的苍绿色。润坚：鲜润而坚韧。

8.感：感受。阴阳：指阴晴、寒暑、昼夜等天然变化。附：依附。皇天：指上天。

9.翔风：飞行着的风。迳（jìng）：同“径”，通“经”，经过。其末：指竹子的末梢。回江：周折的江流。溉：浇灌。

10.素波：白浪。连珠：指浪水搅起的水沫。礚（kē）礚：同“磕磕”，水击撞在石头上发出的声气。澍（zhù）：通“注”。

11.清泠（líng）：露珠清凉。陨：陨落。玉液：指泉水。浸润：滋养。

12.孤雌寡鹤：指单只的雌鹤，这里的雌即指鹤。娱优：陶然地游戏。群嬉：成群地嬉戏。颠：顶。

13.秋蜩（tiáo）不食：相传秋蝉只饮露珠，而不吃食品。秋蜩，秋蝉。抱：通“附”，附着。朴（pǔ）：树皮。搜索：往来的神志。

14.奥屏：深藏。漠泊：竹子浓密的神志。𤡳猭（chēn chuān）：竹子连延接续的神志。

15.素体：实践。宜：安妥。清静：指清静之地。弗喧：不喧闹。

16.幸：有幸。谥（shì）：赐名号。蒙：蒙受。圣主：指皇帝。渥（wò）恩：恩泽。

17.不伤脾胃：是说箫给东说念主以好处却无所浮滥。因天性之天然：洞箫成为乐器来自于天然的人性。

18.般匠：春秋时的巧匠公输般和匠石。施巧：愚弄巧妙的本事。夔（kuí）妃：含义未详。夔，唐尧时的乐官。准法：量度详情洞箫的法例。

19.带：守密。掍（hùn）：会合。

20.锼镂（sōu lòu）：雕饰。离洒：有花纹的神志。绛（jiàng）唇：染红嘴唇战役之处。唇，指洞箫的吹口。错杂：有文华的神志。

21.邻菌缭纠：都是箫管相互联结的神志。罗鳞：枚举如鱼鳞。捷猎：长短不都的神志。

22.胶致理比：箫管排列细密整都的神志。挹（yì）、抐（nè）、擫（yè）、㩶（niè）：都是吹奏洞箫时手的动作。㩶，同“捻”。

23.性昧之宕（dàng）冥：指盲东说念主。性昧，天生蒙昧。宕冥，过于漆黑。体势：色调姿态。暗：不解白。白黑：昼夜。

24.伊郁：忧想郁积的神志。酷𦓖（nǜ）：忧愁的说念理。愍（mǐn）：体贴。眼珠：眼珠。丧精：指失明。

25.寡：少。发愤：辛苦。

26.吻吮（shǔn）：用嘴吸，指吹箫。值：合。宫商：五声中的两个曲调，此处指一般声调音韵。和：和声。纷离、匹溢：声气散布的神志。

27.形：吹箫者的形骸。崴蕤（yǐ nǐ）：通“阿娜”，屈曲好意思好的神志。瞋（chēn）：睁大眼睛。㖤㗅（hán hú）：饱读气吹箫的神志。纡郁：忧愁的神志。

28.旁迕（wǔ）：支配触迕相撞，这里指气流相撞而出。散涣（huàn）：散布的神志。逫（zhú）律：徐缓的神志。

29.趣：疾走。平缓：不迫切的神志。勿述：莫得封闭的神志。骛（wù）：乱跑。合遝（tà）：繁多拥堵的神志。诡谲（jué）：奇怪。

30.浑沌（dùn）：混杂不分的神志。潺湲（chán yuán）：水流的神志。猎：树木折裂的声气。若：通“然”。枚：树木枝干。

31.漫衍：水流四溢的神志。骆驿：相连接续的神志。沛：水势浩大的神志。竞溢：竞相溢出。

32.惏栗（lán lì）：冷清的神志。密率：安静。掩：止住声气。绝灭：指声气完全隐匿。

33.㘊霵（xī jí）、晔踕（yè jié）：繁多声气同期出现的神志。跳然：越过的神志。

34.徐：缓慢。曲度：乐曲的节度。廉察：小心阅览。赋歌：吹奏的歌曲。

35.啾（jiū）：繁多声气。咇㘉（bì zhì）：众声响起的神志。行：且。鍖銋（zhēn rén）：缓慢的神志。和啰：声气混杂的神志。

36.鸿洞：连绵不停的神志。优：放纵舒徐的神志。娆娆：柔弱的神志。婆娑（suō）：飞行的神志。

37.翩：飞扬的神志。绵连：缠连接续的神志。牢落：疏淡的神志。乍弃：暂时丢弃。他：指不同于一般的声气。

38.要复：恭候。遮：拦。门路：说念路。讴（ōu）谣：指歌。相和（hè）：相应和。

39.周流、泛滥：都是散布广远的神志。并包吐含：指包含各样声气发出好意思好的乐曲。若慈父之蓄子：像慈蔼的父亲怀着深广的爱心养育犬子一样。蓄，爱。

40.厌：安静的神志。瘱（yì）：深邃的神志。顺叙：有次序。卑迖（dá）：柔和顺畅的神志。若孝子之事父也：像孝子服侍父亲一样柔和顺畅。

41.科条：音乐的曲类。譬（pì）类：类比。诚：的确。应：合。义理：事理。

42.澎濞（bì）：通“汹涌”，大水冲击之声。激动：激扬的神志。一何：何其，多么。

43.柔软：柔弱的神志。温润：和顺滋养。

44.輘輷（líng hōng）：声气巨大的神志。佚豫：声气变化迅速的神志。沸㥜（wèi）：声气升沉不定的神志。

45.颽（kǎi）风：即“凯风”，指南风。《国风·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。”纷披：吹拂的神志。平缓：和缓的神志。施惠：布施恩惠。

46.杂遝（tà）：繁多的神志。遝，通“沓”。拔摋（shā）：分散的神志。奋弃：使劲抛弃。

47.怆恍：不得意的神志。恻惐（yù）：伤痛的神志。时：有时。恬淡：安静的神志。绥（suí）肆：迟缓的神志。

48.被：覆盖。淋洒：繁盛的神志。靡靡：细密的神志。横溃：从支配冲决而出。阳遂：澄清畅通。

49.悁（yuān）悁：忧烦的神志。良：的确。醰（tán）醰：余味深长的神志。

50.贪饕（tāo）者：贪财的东说念主。廉隅（yú）：正派。狼戾者：残暴的东说念主。怼（duì）：归罪。

51.强虣（bào）：强暴。虣，同“暴”。反：通“返”。仁恩：仁慈而多情义。嘽唌（tān yán）、逸豫：徐缓放纵。

52.钟期：钟子期，春秋时善于听音乐的东说念主。牙：伯牙，春秋时善于弹琴的东说念主。旷：师旷，春秋时晋国的乐工。怅然：谚语煞有介事的神志。愕（è）：惊险。杞（qǐ）梁之妻：春秋时都国杞东说念主梁殖之妻，相传梁殖战死，其妻自作曲弹奏，曲终，投水而死。气：气调。

53.师襄：春秋时乐工，相传孔子曾跟他学习音乐。严春：古代善于弹琴的东说念主。窜：改易。浸淫：逐渐亲近的神志。叔子：颜叔子，相传他独稳方丈，夜有暴雨，邻居寡妇因屋坏而至，叔子让寡妇住在家里，而我方持烛直至天亮。远（yuàn）：离开。

54.嚚（yín）、顽：指舜的母亲和父亲。相传舜的父母坚忍愚蠢，想杀死舜。朱、均：尧的犬子丹朱和舜的犬子商均，相传二东说念主浮浅不像他们的父亲。惕：惊动的神志。慧：明慧。桀：夏朝一火国之君，为东说念主冷酷。跖（zhí）：春秋时的大盗。鬻（yù）、博：夏育和申博，二东说念主都是古代骁雄。儡（lé）：腐臭的神志。顿顇（cuì）：窘迫憔悴。

55.杂沓（cēn cī）：指洞箫。御：用。

56.狡弄：轻快的小曲。彷徨、翱翔：皆音乐盘旋飞行的神志。

57.愺恅（cǎo lǎo）：寂静的神志。澜漫：分散的神志。一火耦（ǒu）、失畴（chóu）：都是失去伴侣的说念理。耦，通“偶”。畴，通“俦”。

58.薄索：接近去寻求。合沓：声气相聚的神志。罔（wǎng）象：余音虚无的神志。

59.悲之：以之为悲。怪：惊怪。伟之：以之为壮好意思。

60.怆然：伤心的神志。增欷：反复啼哭。增，通“层”。撆（piē）、抆（wěn）：都是擦抹的说念理。涕：泪。

61.惮（dàn）漫、衍凯：都是欢乐的神志。阿那腲腇（ē nuó wěi něi）：徐舒不迫的神志。

62.蚸蠖（lì huò）：虫名。蚑（qí）：虫爬行的神志。

63.蝼：虫名，即蝼蛄。蝘蜒（yǎn yán）：虫名，即蜥蜴。蝇蝇、翊（yì）翊：游行的神志。

64.迁延徙迤（yǐ）：都是除掉的神志。瞰（kàn）、睨（nì）：都是看的说念理。

65.喙（huì）：指鸡嘴。䖤（wǎn）转：指鱼在水中盘旋不去。䖤，通“宛”。瞪：直视。瞢（méng）：看不清的神志。

66.况：何况。感：感受。阴阳之和：阴阳的交合。化风俗之伦：变化风俗的伦理。

67.乱：乱辞。

68.捷武：指轻浅勇武之东说念主。超腾：腾跳。逾曳（yè）：超越。漂巧：迅疾轻巧的神志。

69.泡溲（sōu）：盛多的神志。泛𣶏（jiē）：水流迅疾的神志。巇（xī）说念：山中危急之说念。

70.哮、呷（xiā）、呟（juǎn）、唤：都形容声气洪大。跻（jī）：升起。踬（zhì）：停顿。绝：断交。淈（gǔ）、殄沌（tiǎn dùn）：声气混乱不分明的神志。

71.搅搜、㶅（xué）捎：像风吹过竹木的声气。狂放：声气迢遥的神志。奋勇：声气高起的神志。若坏颓：像物体崩溃陨落。

72.清闲、流离：声气和缓分散的神志。踯躅（chóu chú）、稽诣（jī yì）：声气淹留不去的神志。耽（dān）：沉溺。

73.凄怨：声气轻微的神志。漂：流。

74.圣化：皇帝的教导。平缓：行径，这里指音乐演奏。中（zhòng）说念：合于中庸之说念。乐不淫兮：虽然很快乐却不外分。《论语·八佾》：“子曰：'《关雎》乐而不淫，悲不自胜。’”

75.洞达：领路。中（zhòng）节操兮：相宜东说念主格的节概操守。

76.诗：即曲。

77.联绵：接续的神志。漂（piāo）撇：余音轻轻振起的神志。

78.连延、骆驿：都是相连接续的神志。

口语译文

推究那作念箫管的竹干孕育的地方，是在江宁的慈母山。那竹直条灵通，竹节疏淡，上端枝杈四布，茂盛繁密。只见它身旁的山岭，陡峻险峻，波折崎岖，真为它不安的处境而叹伤。如果向远方望去，开阔宽敞，连绵旷远，又为它处在这高敞恬静的环境而快乐。它孕育在大地上，历经万载而莫得改变，摄取天地至精之气，津润有光，承受青苍之色，艳润坚强。感受着四时的变化和皇天的恩泽而孕育着。风声萧萧，吹拂着它的枝端，回江流川，灌溉着它的山坡，掀翻白色的海浪，飞洒着水珠，发出轰轰声响，注入深涧。黎明，清冷的露珠点落在它的身旁，如玉之水浸润着它的根须。孤苦的雌鹤在竹下水中嬉游，春天的鸟儿成群地在枝端欢乐地飞来飞去。秋天的蝉饮露珠而不想饮食，附于竹上久久地鸣叫，冬天黑猿长声悲啼，在林间搜寻。竹子身处幽邃隐僻处，丛山密林间，仔细不雅察它素洁的躯体，知它天性喜爱清静而不喜喧闹。幸运地得到“洞箫”这个称号，是蒙受着圣明帝王的厚恩。这赐予正所谓给东说念主好处而我方却不浮滥，顺应着它天然的天性。于是鲁班、匠石施展技能，师襄、夔妃定准音阶。将象牙守密在箫管的会合处，使其巧密，箫管上再雕饰各样精好意思的花纹，吹口处用鲜红脸色涂饰，使色调万般明显。将箫管排列缠绕在沿途，如鱼鳞枚举，杂沓不都。排箫编连细密合理牢固，按捻掀点均合表率。

于是让天生的盲东说念主吹奏，他们生来未见过天地的款式，不行辩别白天和暮夜，悲愤郁结，十分忧伤，愁然眼珠失去精光，其他想虑很少，发愤专心吹箫。当口边吹起宫商之调，箫声纷纷四散，盲东说念主弯曲着身子趁势吹去，饱读腮作气表达出内心的郁懑。强烈的气流仓猝地从箫旁进发而出，然后又缓缓地分散开去，从管内缓缓排出。有时声气平缓不迫，莫得封闭，有时声气仓猝混乱，令东说念主惊奇。有时如一汪浑沌的池水，缓缓流动，有时发出一声脆响，如撅断干枯的树枝，有时又像满满的一潭积水，不息向外涌淌。有时沉寂安静，声气近于止息，瞬息混乱仓猝的声气又从管中进发而出。

假如能缓缓地叫他演奏，细心肠品味曲子的情性，就能随着繁多的声气而吟唱，又将与舒徐的声气相呼应。如和煦的春风不息地吹拂，妙龄女子柔好意思的舞姿轻歌曼舞，声气绵亘接续飘散四方，瞬息旧曲停止再奏新声。演唱依然初始，箫声半途与演唱相和。听到巨大的声气如洪水漫延，吞吐大地，好似慈父以博大胸怀养育着子女。而好意思妙的声气，和缓流畅渊博恭顺，又如孝子侍奉衰老的父亲，它所表达的各样情感又正中条文，正符合义理，声气滂湃汹涌，多么像激动壮士的胸怀！温存和缓，又如肜彬有礼的正人。那雄壮的声气如雷霆轰鸣，迅疾地在空间震荡翻腾，奏出和缓的声气则如南风吹拂，平缓安详，给东说念主恩惠。有时像将繁多错乱实物堆积，有时又像将它们分散抛撒。悲哀时归罪伤痛，平静时恬淡宽松。有时声气细弱好意思好，有时又如江河横决，清畅领路。哀伤的曲调使东说念主不行忘怀，甘醇的曲调令东说念主回味无穷。权术的东说念主听了会廉正有节操，凶狠的东说念主听了会弃暗投明，残暴的东说念主会反归仁恩之情，放纵的东说念主会决心改正罪恶。钟子期、伯牙和师旷都要自惭和咋舌，杞梁爱妻的啼哭也不会有那样的气韵，师襄、严春这些古代琴师不行改易他的技能，浸淫叔子等古代精通音乐的东说念主远不行与他相比。舜母舜父，尧子舜子皆觉悟变得仁慈，夏桀、盗跖、夏育、申博也会变得勤奋恭顺。箫吹起来有说念德成化的作用，因此时常抚玩是可贵的。吹起节拍多变的小曲，则令东说念主徘徊彷徨留去不定。曲调重荷缓慢，像失去配头和伙伴，曲调急迫往复似水怪罔象相求。

是以，懂得音乐的东说念主会随曲调而悲欢，不懂音乐的东说念主也会为它的好意思妙而惊讶。听到悲哀的曲调，无不感伤啼哭，擦跟抹泪，奏起欢乐的曲调，无不兴高彩烈，洋洋得意的了。举头爬行的蟋蟀、蚸蠖听了张口舒气，拉着长队行进的蝼蛄、蚂蚁听了也罢手不前。它们像鱼儿一样有眼无珠，像鸡雏一样斜眼而视，像鸟儿一样垂口盘旋，茫乎地瞪着眼睛健忘了吃东西。虫鸟闻箫声尚且如此深受感动，何况有感于阴阳之合，受伦理教导的东说念主呢？

末章：箫声的情状如敏捷的艺东说念主，空翻跨越，迅疾灵巧。又如江河大水，奔腾涟漪，从险要的山谷冲出，吼怒着，呼号着，时起时伏，时断时续，纷纷混乱。水声高远而强烈，如巨大物体被冲塌下来，水声和缓缓慢，如踯躅徘徊拖延不去，终末颓然流去，长辞而不返了。蒙受圣王的教导，箫声平松弛乐，合于说念德表率，欢乐而不失其正。条领悟畅，合于节操，曲子停止，还余音褭褭。管中的气流和余响，络绎接续，相互撞击，散逸出微弱的气体，在空间纷至沓来，变化无穷。

创作布景

此赋具体创作时候不详。作者是汉王朝由盛转衰时期的一位宫廷作者，其作品注重辞藻华好意思、形象生动，又具有很强的文娱色调。洞箫是一种古代乐器，以竹子为材料。一说作者因醉心吹奏洞箫而为其创作此赋。一说汉宣帝时，作者为谏议医生，因太子体不安、愁苦不乐而创作此赋以娱太子。

文学赏析

此赋分为五段，正文分四段，尾声为一段。第一段写稿念箫的竹。作者巧妙地收拢竹子的生态环境，“拍”下一近一远两个“镜头”，并注入作者一悲一喜两种神志：“悲乎其不安”和“乐乎其敞闲”，这不安而又敞闲的环境，正足形成竹子内在好意思好气质的要害条款。然后写竹林的四季景物：春天鸟儿的欢飞，夏天雌鹤的嬉游，秋天蝉子的长鸣，冬天黑猿的悲啼。未言竹而处处写竹，再现了一个变化多姿的竹的世界。“惟端详其素体兮，宜清静而弗喧”，以拟东说念主化的手法，从竹的外形，点出它内在的气质，完成对竹的艺术描写。正因竹有“清静而弗喧”的个性，才能有清肃的音色，成为作念箫的材料。大段地对竹的描写，是为写箫作铺垫，与下文好意思妙的箫声相呼应，使之成为全赋不可分割的组成部分。第二段写箫的制作及吹奏者。箫的制作精致无比，守密巧妙，花纹明显素丽，如合手于手，爱莫能释。那吹奏者，由于眼珠失去精光，悲愤郁结于胸。“形崴蕤以顺吹兮，瞋㖤㗅以纡郁”，他弯曲着身子，满含着悲愤，饱读腮作气趁势吹去，表达出胸中的郁懑。将东说念主物幸运、吹奏神态和音乐旋律游刃有余。第三段写箫声的变化，极尽其妙。落笔处，繁音殊调翻腾着、飘妆着，唤起读者对那些好意思好音乐的空想和回味。它忽而伴舞，忽而伴唱，忽而独奏，一曲又一曲，那优好意思的旋律萦绕耳畔，充满着声的神韵，声的好意思趣。为了使文字再现音乐形象，作者遴荐了听声类形，通感的表现手法。取类极其广泛，大天然的春风、雷鸣、活水、树木以及错乱实物，东说念主类社会的父子东说念主伦，壮士、正人之气质等等，用以展现音乐所表现的各样形象和意境，传达出音乐的节拍和旋律。第四段写箫声的说念德感化作用和艺术感染力。“吹杂沓而入说念德兮，故永御而可贵”，列数箫声对权术者、凶狠者、残暴者和放纵者各样东说念主物的说念德感化。追朔历史，箫声会对舜之父母、尧子舜子、夏桀、盗跖等起感化作用。“知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之”，“啾咇㘉而将吟兮，行鍖銋以和啰”，都讲音乐的感东说念主魔力。但如何具体表现这种魔力，正面描写难于表达或易落于平淡，于是作者用拟东说念主手法，逼真地形容出虫子闻箫声那留步不前，如痴如呆如梦如醉，瞪目忘食的神情。虫子尚且如此受感动，“感阴阳之和而化风俗之伦”的自不待言。这烘托渲染之笔，大大地突出了箫声对东说念主的艺术感染力。虚则详写，实则略写，虚实详略恰到好处，赋予作品极大的表现力。尾声再写箫声，或奔腾越过，或徘徊往复，终末余音褭褭，接续如缕。

全赋取材日常生活中的一件乐器洞箫来描摹、咏赞，词采华好意思又生动形象，用语准确而又明显，无堆砌之弊，却极尽小巧之致，措辞用语之妙，足以令东说念主叹赏，而又曲和洽好意思，句式整饬，虽骈偶而不呆板凝滞，写箫的材质之好意思、制作之好意思、称呼之好意思和变化多端动东说念主心弦的声气艺术之好意思，形容了一幅幅有声、有境、多情、有东说念主物过甚行动的声乐画面，收到了音乐化、诗化、画化、情性化的效果，，塑造了一个完整的洞箫的形象，写得生动感东说念主，极富表现力。

7.班固

班固（建武八年-永元四年、或公元32年-92年），汉族，字孟坚，扶风安陵东说念主（今陕西咸阳东北），史学家班彪之子，东汉仕宦、史学家、文学家（东汉前期最着名的辞赋家）。班固自幼明慧，9岁能朗读诗赋，13岁时入洛阳太学。班固，因征匈奴兵败而受牵扯，死于狱中。著有《汉书》、《白虎通德论》。班固，亦善辞赋，他是东汉最着名的辞赋家之一，著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》、《封燕然山铭》等。班固《两都赋》，完全模仿司马相如、扬雄，是西汉大赋的连续，续开了京都赋的题材广度。继之，张衡写《二京赋》、左想写《三都赋》，都受其影响。《幽通赋》仿《楚辞》，《答宾戏》仿东方朔《答客难》和扬雄《解嘲》。班固认为汉赋源于古诗，是“雅颂之亚”、“炳焉与三代同风”。

《两都赋》是东汉班固创作的大赋，分《西都赋》《东都赋》两篇。据其自序，自东汉建都洛阳后，“西土耆老，咸怀怨想，冀上之眷顾，而盛称长安旧制，有陋雒邑之议。故臣作《两都赋》，以极众东说念主之所眩曜，折以今之表率[1]”但愿仍以长安为都门，因作此赋以驳之。《西都赋》由联想东说念主物西都宾叙述长安形势险要、物产膏腴、宫廷丽都等情况，以示建都长安的优厚性；《东都赋》则由另一联想东说念主物东都主东说念主对东汉建都洛阳后的盛况，已远远超过了西汉都门长安。其后张衡《二京赋》、左想《三都赋》，皆受其影响。

作品原文

或曰：“赋者，古诗之流也。”昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。大汉初定，日不暇给。至于武、宣之世，乃崇礼官，考文章。内设金马、石渠之署，外兴乐府、协律之事，以兴灭继绝，润色鸿业。是以众庶悦豫，福应尤盛，白麟、赤雁、芝房、宝鼎之歌，荐于郊庙。神雀、五凤、甘雨、黄龙之瑞，以为年龄。故言语追随之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，迟早论想，日月献纳。而公卿大臣御史医生倪宽、太常孔臧、大中医生董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时常候作。或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦《雅》《颂》之亚也，故孝成之世，论而录之。盖奏御者千饱和篇，而后大汉之文章，炳焉与三代同风。且夫说念有夷隆，学有粗密，因时而建德者，不以遐迩易则，故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于《诗》《书》，其义一也。稽之上古则如彼，考之汉室又如此。斯事虽细，然先臣之老式，国度之遗好意思，不可阙也。臣窃见海内清平，朝廷无事，京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备轨制。西土耆老，咸怀怨想，冀上之眷顾，而盛称长安旧制，有陋雒邑之议。故臣作《两都赋》，以极众东说念主之所眩曜，折以今之表率，其词曰：    西都赋    有西都宾问于东都主东说念主曰：“盖闻皇汉之初缱绻也，尝有意乎都河、洛矣。辍而弗康，实用西迁，作我上都。主东说念主闻其故而睹其制乎?”主东说念主曰：“未也。愿宾摅怀旧之蓄念，发想古之幽情，博我以皇说念，弘我以汉京。”宾曰：“唯唯。”    汉长安城图“汉之西都，在于雍州，实曰长安。左据函谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。众流之隈，汧涌其西。华实之毛，则九囿之上腴焉。防范之阻，则宇宙之隩区焉。是故横被宇宙，三成帝畿，周以龙兴，秦以虎视。及至大汉除名而都之也，仰寤东井之精，俯协《河图》之灵。奉春建策，留侯演成。天东说念主合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京。于是睎秦岭，睋北阜，挟酆灞，据龙首。图皇基于亿载，度宏规而大起。肇骄慢而终平，世增饰以崇丽。历十二之延祚，故穷奢而极侈。建金城其万雉，呀周池而成渊。披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，故土且千，九市开场，货别隧分。东说念主不得顾， [2]车不得旋，阗城溢郭，旁流百廛。阳间四合，烟云相连。于是既庶且富，文娱无疆。都东说念主士女，殊异乎五方。游士拟于公侯，列肆侈于姬姜。乡曲壮举，游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵。连交合众，骋骛乎其中。    “若乃不雅其四郊，浮游近县，则南望杜、霸，北眺五陵。名都对郭，邑居相承。英俊之域，绂冕所兴。冠盖如云，七相五公。与乎州郡之豪杰，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑。盖以强干弱枝，隆上都而不雅万国也。封畿之内，厥土沉，逴跞诸夏，兼其通盘。其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍爱，蓝田好意思玉。商、洛缘其隈，鄠、杜滨其足，源泉贯注，陂池交属。竹林果园，芳草甘木，旷野之富，号为近蜀。其阴则冠以九嵕，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦汉之是以极不雅，渊云之所颂叹，于是乎存焉。下有郑、白之沃，衣食之源。提封五万，疆埸绮分，沟塍刻缕，原隰龙鳞，决渠降雨，荷插成云。五谷垂颖，桑麻铺棻。东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引淮湖，与海通波。西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀汉，缭以周墙，四百余里。离宫别馆，三十六所。神池灵沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条支之鸟。逾昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万里。

“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。据坤灵之正位，放太紫之圆方。树中之华阙，丰冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。雕玉瑱以居楹，裁金壁以饰珰。发五色之渥彩，光焰朗以景彰。于是左墄右平，重轩三阶。香闺周通，门闼灵通。列钟虡于中庭，立金东说念主于端闱。仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。徇以离殿别寝，承以崇台闲馆，焕若列宿，紫宫是环。清凉、宣温、巨人、终年、金华、玉堂、白虎、麒麟，区宇若兹，不可殚论。增盘崔嵬，登降炤烂，殊形诡制，每互异不雅。乘茵步辇，惟所息宴。后宫则有掖庭、椒房，后妃之室。合欢、增城、安处、常宁、茝若、椒风、披香、发越、兰林、蕙草、鸳鸾、航行之列，昭阳特盛，隆乎孝成。屋不呈材，墙不露形。裛以藻绣，络以纶连。随侯明月，狼籍其间。金釭衔璧，是为列钱。翡翠火都，流耀含英。悬黎垂棘，夜光在焉。于是玄墀筘砌，玉阶彤庭，碝磩彩致，琳珉青荧，珊瑚碧树，周阿而生。红罗飒纚，绮组缤纷。精曜华烛，俯仰如神。后宫之号，十有四位。窈窱繁华，更盛迭贵。处乎斯列者，盖以百数。支配庭中，朝堂百寮之位，萧、曹、魏、邴，谋谟乎其上。佐命则垂统，辅翼则成化。流大汉之恺悌，荡一火秦之毒螫。故令斯东说念主扬乐和之声，作画一之歌。功德著于祖先，膏泽洽于黎庶。又有天禄、石渠，典籍之府。命夫谆诲故老，名儒师父，讲论乎六艺，稽相宜同异。又有承明、金马、著述之庭。大雅宏达，于兹为群。彻首彻尾，周见洽闻。启发篇章，校理秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。虎贲赘衣，阉尹阍寺。陛戟百重，各有典司。

“周庐千列，徼说念绮错。辇路缱绻，修除飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐。凌隥说念而超西墉，掍建章而连外属。设璧门之凤阙，上觚棱而栖金爵。内则别风之嶕峣，眇丽巧而耸擢，张千门而立万户，顺阴阳以开阖。尔乃正殿崔嵬，层构厥高，临乎未央。经骀荡而出馺娑，洞枍诣以与天梁。上反宇以盖戴，激日景而纳光。神明郁其特起，遂偃蹇而上跻。轶云雨于太半，虹霓回带于棼楣。虽轻迅与僄狡，犹愕眙而不行阶。攀井干而未半，目眴转而意迷，舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽，魂怳怳以失度，巡回途而下低，既惩惧于登望，降周流以彷徨。步甬说念以萦纡，又杳窱而不见阳。排飞闼而上出，若游目于天表，似无依而洋洋。前唐中而后太液，揽沧海之汤汤。扬海浪于碣石，激神岳之嶈嶈。滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央。于是灵草冬荣，神木丛生。岩峻崷崪，金石峥嵘。抗仙掌以承露，擢双立之金茎，轶埃壒之混浊，鲜颢气之清英。骋文成之丕诞，驰五利之所刑。庶松乔之群类，时游从乎斯庭。实列仙之攸馆，非吾东说念主之所宁。

“尔乃盛娱游之壮不雅，奋泰武乎上囿。因兹以威戎夸狄，耀威灵而讲武事。命荆州使起鸟、诏梁野而驱兽。毛群内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。水衡虞东说念主，修其营表。种别群分，部曲有署。罘网连纮，笼山络野。列卒周匝，棋布星陈。于是乘銮舆，备法驾，帅群臣，披飞廉，入苑门。遂绕酆鄗，历上兰。六师发逐，百兽骇殚，震震爚爚，雷奔电激，草木涂地，山渊反覆。蹂躏其十二三，乃拗怒而少息。尔乃期门佽飞，列刃钻鍭，要趹跟踪。鸟惊触丝，兽骇值锋。机不虚掎，弦不再控。矢不只杀，中必叠双。飑飑纷纷，矰缴相缠。风毛雨血，洒野蔽天。平原赤，骁雄厉。猿狖失木，豺狼慑窜。尔乃移师趋险，并蹈潜秽。穷虎疾驰，狂兕触蹶。许少施巧，秦成力折。掎僄狡，扼猛噬。脱角挫脰，徒搏独杀。挟师豹，拖熊螭。曳犀犛，顿象罴。超洞壑，越峻崖。蹶巉岩，巨石颓。松柏仆，森林摧。草木无余，兽类殄夷。

“于是皇帝乃登属玉之馆，历长扬之榭。览山之体势，不雅全军之杀获。原野萧条，目极四裔。禽相弹压，兽相枕藉。然后收禽会众，论功赐胙。陈轻骑以行炰，腾酒车以量度。割鲜野食，举烽命釂。飨赐毕，劳逸都，大辂鸣銮，容与徘徊。集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无涯。茂树荫蔚，芳草被堤。兰茝发色，晔晔猗猗。若摛锦布绣，烛燿乎其陂。鸟则玄鹤白鹭，黄鹄鵁鹳，鸧鸹鸨鶂，凫鷖鸿雁。朝发河海，夕宿江汉。沉浮往来，云集雾散。于是后宫乘輚辂，登龙舟。张凤盖，建华旗。祛黼帷，镜清流。靡微风，澹淡浮。棹女讴，饱读吹震，声豪壮，謍厉天，鸟群翔，直窥渊。招白鹇，下双鹄。揄文竿，出比目。抚鸿罿，御矰缴，方舟并骛，俯仰极乐。遂乃风举云摇，浮游溥览。前乘秦岭，后越九嵕，东薄河华，西涉岐雍。宫馆所历，百饱和区。行所迟早，储不改供。礼崎岖而接山川，究休佑之所用。采游童之欢谣，第从臣之嘉颂。于斯之时，都都相望，郁郁相属。国籍十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商循族世之所鬻，工用高曾之轨则。粲乎浑沌，各得其所。

“若臣者徒不雅迹于旧墟，闻之乎故老，十分而未得其一端，故不行遍举也。”

东都赋

东都主东说念主喟然则叹曰：“痛乎风俗之移东说念主也。子实秦东说念主，矜夸馆室，保界版图，信识昭、襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位，由数期而创万代，盖六籍所不行谈，前圣靡得言焉当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺民。故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓其制。时岂泰而安之哉，计不得以已也。吾子曾不是睹，顾曜后嗣之末造，不亦暗乎？今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志。

“往者王莽作逆，汉祚中缺，天东说念主致诛，宇宙相灭。于时之乱，生东说念主几一火，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室。原野厌东说念主之肉，川谷流东说念主之血，秦、项之灾，犹不克半，书契以来，未之或纪。故下东说念主号而上诉，天主怀而降监，乃致命乎圣皇。于是圣皇乃合手乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫然发愤，应若兴云，霆击昆阳，凭怒雷震。遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河、洛。绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。系唐统，接汉绪，茂育群生，规复疆宇，勋兼乎在昔，事勤乎三五。岂特方轨并迹，纷纷后辟，治近古之所务，蹈一圣之险易汉典哉。且夫建武之元，天地改进，四海之内，更造匹俦，肇有父子，君臣初建，东说念主伦实始，斯乃伏牺氏之是以基皇德也。分州土，立市朝，作盘舆，造器械，斯乃轩辕氏之是以开帝功也。恭行天罚，应天顺东说念主，斯乃汤、武之是以昭王业也。幸驾改邑，有殷宗中兴之则焉。即土之中，有周成隆平之制焉。不阶尺土一东说念主之柄，同符乎高祖。好处复礼，以奉终始，允恭乎孝文。宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。案《六经》而校德，眇古昔而论功，仁圣之事既该，而帝王之说念备矣。

“至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。东说念主神之和恰当，群臣之序既肃。乃动大辂，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。然后增周旧，修洛邑，扇巍巍，显翼翼。光汉京于诸夏，总八方而为之极。是以皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不行侈。外则因原野以作苑，填流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁邹，谊相宜灵囿。若乃顺时节而蒐狩，简车徒以讲武，则必临之以《王制》，考之以《风》《雅》，历《驺虞》，览《驷铁》，嘉《车攻》，采《吉日》，礼官整仪，乘舆乃出。于是发鲸鱼，铿华钟，登玉辂，乘时龙，凤盖棽丽，和銮玲珑，天官景从，寝威盛容。山灵护野，属御方神，雨师泛洒，风伯清尘，千乘雷起，万骑纷纷，元帅竟野，戈铤彗云，羽旄扫霓，旗号拂天。焱焱炎炎，扬光飞文，吐焰生风，欱野喷山，日月为之夺明，丘陵为之摇震。遂集乎中囿，陈师案屯，骈部曲，列校队，勒全军，誓将帅。然后举烽伐饱读，申令三驱，輶车霆激，骁骑电骛，由基放射，范氏施御，弦不睼是禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去。指顾倏忽，获车已实，乐不极盘，杀不尽物，马踠余足，士怒未渫，前驱复路，属车案节。于是荐三牺，效五牲，礼神祇，怀百灵，觐明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休徵。俯仰乎乾坤，参象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南趯朱垠。殊方别区，界绝而不邻。自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陆詟水栗，驰驱而宾客。遂绥哀牢，开永昌，春王三朝，会同汉京。是日也，皇帝受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭，陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。于是庭实千品，琼浆万钟，列金罍，班玉觞，嘉珍御，太牢飨。尔乃食举《雍》彻，太师奏乐，陈金石，布丝竹，钟饱读铿鍧，管弦烨煜。抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，《韶》《武》备，泰古华。四夷间奏，德广所及，僸佅兜离，罔不具集。万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉，降烟煴，调元气，然后撞钟告罢，百寮遂退。

“是圣上亲万方之欢娱，又沐浴于膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，乃申旧间，下明诏，命有司，班宪度，艳阳俭，示太素。去后宫之丽饰，损乘舆之服御，抑工商之淫业，兴农桑之盛务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织，男务耕作，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍，捐金于山，沈珠于渊。于是子民藏污纳垢，而镜至清，形神寂漠，耳目弗营，嗜欲之源灭，廉耻之心生，莫不清闲而自得，玉润而金声。是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。登降饪宴之礼既毕，因相与叹气玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰：盛哉乎斯世！

“今论者但知诵虞、夏之《书》，咏殷、周之《诗》，讲羲、文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。高瞻远瞩已难，而知德者鲜矣。且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防范，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭、九嵕，泾、渭之川，曷若四渎、五岳，带河溯洛，典籍之渊？建章、甘泉，馆御列仙，孰与灵台、明堂，统和天东说念主？太液、昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，说念德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履表率，翼翼济济也？子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也。识函谷之可关，而不知王者之无外也。”

主东说念主之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，揲然意下，捧手欲辞。”主东说念主曰：“复位，今将授给予五篇之诗。”宾既卒业，乃称曰：“好意思哉乎斯诗！义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主东说念主之勤学，盖乃碰到乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正说念，请终生而诵之。”

其诗曰：

于昭明堂，明堂孔阳。圣皇宗祀，穆穆煌煌。天主宴飨，五位时序。谁其配之？世祖、光武。普天率士，各以其职。猗欤缉熙，允怀多福。（明堂诗）

乃流辟雍，辟雍汤汤。圣王莅止，造舟为梁。皤皤国老，乃父乃兄。抑抑威仪，孝友光明。于赫太上，示我汉行。洪化惟神，永不雅厥成。（辟雍诗）

乃经灵台，灵台既崇。帝勤时登，爰考休徵。三光宣精，五行布序。习习祥风，祁祁甘雨。百谷蓁蓁，庶草蕃庑。屡惟乐岁，于皇乐胥。（灵台诗）

岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。（宝鼎诗）

启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮于纯精。彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。（白雉诗）

作品赏识

《两都赋》在结体与手法上学习了司马相如《虚假赋》《上林赋》的结构方式，分《西都》、《东都》；《虚假赋》虚拟一火是公针对楚之虚假、都之虚假先生相互娇傲，而明皇帝之义，《两都赋》由虚拟东都主东说念主针对西都宾赞扬长安，望朝廷西顾，而盛称洛邑轨制，以折西宾淫侈之论。上篇只写西都，下篇只写东都，内容分离了了，结构较为合理。

从主导想想上说，他不在规模和繁华的程度上贬西都而褒东都，而从礼法的角度，从轨制上量度此前赞好意思西都者所述西都的壮丽繁华实为奢淫过度，有害于宇宙。

《西都赋》写长安都城的壮丽弘大，宫殿之奇伟华好意思，后宫之糟蹋淫靡，也极尽铺排之能事，使作者实在表现出了写骋辞大赋的才能。但结果却不是写得越奢华便越体现撰述者对它的赞扬，而是折之以表率，衡之以王制。

《东都赋》写洛阳，虽也写宫室、野猎的内容，但比较综合，而从礼法轨制起程，宣扬“宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不行侈”，“顺时节而蒐sōu狩，简车徒以讲武，则必临之以《王制》，考之以《风》《雅》”。    杜笃的《论都赋》建议幸驾长安，写得很政策；班固襄理建都洛阳，在处理对前汉西都评价上，也极为前怕狼。《东都赋》来源云：“东都主东说念主喟然则叹曰：'痛乎风俗之移东说念主也。子实秦东说念主，矜夸馆室，保界版图，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？’”    月旦的锋芒瞄准的是秦皇而非汉帝。底下接着一小段写“大汉之开元”，十分综合。因为后汉以承前汉之皇统自居，对前汉不行不加笃信；但从前、后汉的比较来说，其时管辖者需要的是对后汉功业和东都洛阳的赞扬、歌颂，故对前汉的功业不行作太具体、详细的表述。底下说：“今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志”，初始对后汉王朝功业、礼法的铺叙。

又说：“幸驾改邑，有殷宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉。”又从历史方面来论证建都洛邑，前有前例，且居宇宙之中，得地利之便。由赋中内容的安排和措词的崎岖顾问情况，可以看出其时最高管辖者的心态和班固对此的把合手。    《东都赋》以封建礼法为准则，赞扬了建武、永平的盛世，以“盛乎斯世”一语作为大段描述的收尾，对西都宾先予称赞，再予月旦，行文摇曳多姿，善于达意。底下又将西都同东都的形势及风俗平直加以比较：“且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防范，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭、九嵕，泾、渭之川，曷若四渎、五岳，带河溯洛，典籍之渊？建章、甘泉，馆御列仙，孰与灵台、明堂，统和天东说念主？太液、昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，说念德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履表率，翼翼济济也？”    立场明显地称赞东都洛阳地利、形势及礼俗之淳厚，建筑、扶植之合于王说念。“统和天东说念主”、“同履表率”，点出了《东都赋》的主题；“典籍之渊”、“说念德之富”，是《东都赋》效劳铺叙、宣扬之所在。底下顾问本篇来源部分：“子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也”。完全以一个新的圭臬来量度秦（实践上是代指西汉）和东汉王朝政教之得失。接着以西都宾的盲从为赋正文部分的收束。这同《上林赋》的收尾完全一样。但通盘说来，班固的《两都赋》来源、收尾、过渡等章法更为严谨、天然，且富于神色，长于韵味。    班固《两都赋》由于创作的指标在于表述一个政治问题上的个东说念主见解，甚至是为了参与一场争论，故它不似《虚假》《上林》的有许多虚夸的部分，以气争胜，而更多实证。它主要不是表达一种情感，表现一种精神，而是要表现一种想想，体现一种不雅念。这也可以说是同期代习尚辩论，是其时文风和社会习尚的体现。另外，同该赋中强调礼法、强调崇儒想想相一致，赋的语言典雅和丽（马积高先生《赋史》即已指出这一丝），节拍步武平缓，和銮相鸣，可谓掷地有声，有庙堂朝仪的风范。    在结构上，《两都赋》对《虚假》《上林》也有突破，上文已言及。底下再望望其收尾上的创意。作为全赋的停止，《东都赋》末尾不是在西都宾“矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞”之后即停止，底下接上说：“主东说念主曰：复位，今将授给予五篇之诗。”大致是磋议到底下即录附诗，会使收尾割裂而失去风味，故将诗附于篇末，而以西都宾的称赞为收尾：宾既卒业，乃称曰：“好意思哉乎斯诗！义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主东说念主之勤学，盖乃碰到乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正遭，请终生而诵之。”显得裁减而诙谐，几许带有一丝寓言的滋味，使这篇骋辞大赋在尊容之中，带有活泼之气。其中“义正乎扬雄，事实乎相如”，也可以看作是班固我方对《两都赋》特色的综合。    《两都赋》所描述的具体内容，已不再像司马相如那样重在帝王宫苑、游猎，而是鉴戒扬雄《蜀都赋》，创造性地发展为京都江山形势、表里布局和广博气象，虽然不行全免大赋夸张渲染失实之病，但由于遴荐了不少实践的历史地舆府上，而不显过分浮泛，有深远的现实感。

《两都赋》同《虚假》《上林》的仅写野猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能聚合地、多角度、多方面地展现一个期间政治、经济、文化的发展情景。《两都赋》中不管是都城形胜、市井繁华，如故旷野气象、农桑丰硕，都有具体而生动的艺术表现，作念到了文赡而事详，引东说念主设计。另外，在语言的愚弄上，排偶之中，曲和洽谐，极少奇僻的异体字，明畅顺达，无汉赋常见的肥胖涩滞之弊，又确实使读之者娓娓而不厌。    《两都赋》被萧统《文选》列为第一篇，刘勰也称其“明绚以雅赡”。后世时有东说念主对《两都赋》加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。    尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于《两都赋》取得的成就。历史上许多优秀的作品，尤其具有某方面划期间说念理的作品，往往成为其后作者学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残毁，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残毁，便证实了它们的历史地位。    尽管《两都赋》在艺术上取得了相当的成就，历来为士医生所重，但是总体来看，莫得也不可能从根蒂上斥革早已被扬雄针砭的散体大赋自身具有的通弊，从而扭转其零落之势。就赋体文学发展的趋势而言，当大赋依然定型为以穷泰极侈的翰墨达颂圣之旨，即便有讽喻，也不外“讽一劝百”，而以骚体为代表的表达内心情感之赋，正越来越熟悉，在显示出强大的艺术性命力之时，仍要坚守老路，企图再行振兴，毕竟是违背客不雅轨则，逆历史潮水而动，断不会得手。

 

 

8.张衡

张衡（建初三年-永和四年、或(公元78-139年），汉族，字平子，东汉南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）东说念主，天文学家、数学家、发明家、地舆学家、制图学家、诗东说念主。范晔yè《后汉书·张衡传》说：「张衡，字平子，南阳西鄂东说念主也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，不雅太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常平缓淡静，不好吩咐俗东说念主。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时宇宙承平日久，自贵爵以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精想傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。」张衡是东汉时期要害的辞赋家，著有《二京赋》《想玄赋》《温泉赋》《归田赋》等20多篇辞义俱佳的赋作。张衡对辞赋的创作立场极其严谨，其浮滥10年时候而成的《二京赋》，兼有朝笑缺欠的滋味，这点成就了这篇大赋较高的想想性。此外，他的《想玄赋》像一篇优雅的科学幻想诗。

《二京赋》是东汉辞赋，为张衡的代表作之一。《二京赋》包括《西京赋》《东京赋》两篇。二京，指汉的西京长安与东京洛阳。《二京赋》由于其结构的严谨精密，被多数东说念主认为是汉赋中的精品。

作品原文

西京赋

有冯虚令郎者，心侈体忲，雅好博古，学乎旧史氏，是以多识前代之载。言于安处先生曰：夫东说念主在阳时则舒，在阴时则惨，此牵乎天者也。处沃土则逸，处荒地则劳，此系乎地者也。惨则鲜于欢，劳则褊于惠，能违之者寡矣。小必有之，大亦宜然。故帝者因天地以致化，兆东说念主承上教以成俗，化俗之本，有与推移，何故核诸？秦据雍而强，周即豫而弱，高祖都西而泰，光武处东而约，政之兴衰，恒由此作。先生独不见西京之事欤？请为吾子陈之。

汉氏初都，在渭之涘，秦里其朔，实为咸阳。左有崤函重险、桃林之塞，缀以二华，巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，厥迹犹存。右有陇坻之隘，隔膜华戎，岐梁汧雍，陈宝鸣鸡在焉。于前终南太一，隆崛崔萃，隐辚郁律，连冈乎嶓冢，抱杜含户，欱沣吐镐，爰有蓝田珍玉，是之自出。于后则高陵平原，据渭踞泾，澶漫靡迤，作镇于近。其远则九嵕甘泉，涸阴冱寒，日北至而含冻，此焉清暑。尔乃广衍沃野，厥田上上，实为地之奥区神皋。昔者，大帝说秦穆公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉，乃为金策，锡用此土，而翦诸鹑首。是时也，并为强国者有六，然则四海同宅西秦，岂不诡哉！

自我高祖之始入也，五纬相汁以旅于东井。娄敬委辂，斡非其议，天启其心，东说念主惎之谋，及帝图时，意亦有虑乎神祇，宜其可定以为天邑。岂伊不虔想于天衢？岂伊不怀归于枌榆？天命不滔，畴敢以渝！

于是量径轮，考广漠，经城洫，营郭郛，取殊裁于八都，岂启度于往旧。乃览秦制，跨周法，狭百堵之侧陋，增九筵之迫胁。正紫宫于未央，表峣阙于闻阖。疏龙首以抗殿，状巍峨以岌嶪。亘雄虹之长梁，结棼橑以相接。蔕倒茄于藻井，披红葩之狎猎。饰华榱与璧珰，流景曜之韡晔。雕楹玉磶，绣栭云楣。三阶重轩，镂槛文㮰。右平左域，青琐丹墀。刊层平堂，设切厓隒。坻崿鳞眴，栈齴巉嶮。襄岸夷涂，修路陵险。重门袭固，奸宄是防。仰福帝居，阳曜阴藏。洪钟万钧，猛虡趪趪。负笋业而余怒，乃奋翅而腾骤。

朝堂承东，温调延北，西有玉台，联以昆德。嵯峨崨嶪，罔识所则。至若终年巨人，宣室玉堂，麒麟朱鸟，龙兴含章，譬众星之环极，叛赫戏以光芒。正殿路寝，用朝群辟。大夏耽耽，九户开辟。嘉木树庭，芳草如积。高门有闶，列坐金狄，内有常侍谒者，奉命当御。兰台金马，递宿迭居。次有天禄石渠校文之处，重以虎威章沟严更之署。徼说念外周，千庐内附，卫尉八屯，警夜巡昼。植铩悬犬，用戒不虞。

后宫则昭阳航行，增成合欢，兰林披香，凤凰鸳鸾。群窈窱之丽都，嗟内顾之所不雅。故其馆室次舍，采饰纤缛。裛以藻绣，文以朱绿，翡翠火都，络以好意思玉。流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。金戺玉阶，彤庭辉辉。珊瑚林碧，瓀珉磷彬。珍物罗生，焕若昆仑。虽厥裁之不广，侈靡逾乎至尊。于是钩陈以外，阁说念穹隆，属长乐与明光，径北通乎桂宫。命般尔之巧匠，尽变态乎其中。后宫不移，乐不徙悬，门卫供帐，官以物辨。恣意所幸，下辇成燕。穷年忘归，犹弗能遍。瑰异日新，殚所未见。

惟帝王之神丽，惧尊卑之不殊。虽斯宇之既坦，心犹凭而未摅 ，想比象于紫微，恨阿房之不可庐。覛往昔之遗馆。获林光于秦余。处甘泉之爽垲，乃隆崇而弘敷。既新作于顶风，增露寒与储胥。托乔基于山冈，直滞霓以高居。通天訬以竦峙，径百常而茎擢。上辩华以交纷，下刻哨其若削，翔鹤仰而不逮，况青鸟与簧雀。伏棂槛而俯听，闻雷霆之相激。

柏梁既灾，越巫陈方。建章是经，用厌火祥。营宇之制，事兼未央。圜阙竦以造天，若双碣之相望。凤骞翥于甍标，咸溯风甫欲翔。阊阖之内，别风嶕峣。何工巧之瑰玮，交绮豁以疏寮。干霏霏而上达，状亭亭以苕苕。神明崛其特起，井干叠而百增。跱游极于浮柱，结重栾以相承。累层构而遂隮，望北辰而满足。消氛埃于中宸，集重阳之清澄。瞰宛虹之长鬐，察云师之所凭。上飞闼而仰眺，正睹瑶光与玉绳。将乍往而未半，休悼栗而怂兢，非都卢之轻趫，孰能超而究升？

驭娑骀荡？焘弄桔桀。枍诣承光，睽瓜庨豁。增桴重棼，锷锷列列。反宇业业，飞檐䡾䡾。流景内照，引曜日月。天梁之宫，实开高闱。旗不脱扃，结驷方蕲。轹辐轻骛，容于一扉。长廊广庑.途阁云蔓。闬庭诡异，门千户万。重闺幽闼，转相逾延。望䆗窱以径延，眇不知其所返。既乃珍台蹇产以极壮，橙说念逦倚以正东。似阆风之遐扳，横西洫而绝金墉。城尉不弛拆，而表里潜通。

前开唐中，弥望广橡。顾临太液，沧池漭沆。渐台立子中央；赫昈昈以弘敞。清渊洋洋，神山峨峨。列瀛洲与方丈，夹蓬莱而骈罗。上林岑以垒嶵，下崭严以岩龉。长风激于别岛，起洪涛而扬波。浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯。海若游于玄渚，鲸宜失流而蹉跎。于是采少君之端信，庶栾大之贞固。立修茎之仙掌，承云端之清露。屑琼蕊以朝飧，必性命之可度。好意思往普之松乔，要羡门乎天路。想升龙于鼎湖，岂时俗之足慕。若历世而长存，何遽营乎陵墓！徒不雅其城郭之制，则旁开三门，参涂夷庭，方轨十二，街衢相经。廛里端直，甍宇都平。北阙甲第，当说念直启。程巧致功，期不纮陊。木衣绨锦，士被贵人。武库禁兵，设在兰锜。匪石匪董，畴能宅此?尔乃廓开九市，通阛带阓。旗亭五重，俯察百隧。周制大胥，今也惟尉。瓌货方至，鸟集鳞萃。鬻者兼赢，求者不匮。尔乃商贾百族，裨贩匹俦，鬻良杂普，蚩眩边鄙。何须昏于作劳，邪赢优而足恃。彼肆东说念主之男女，丽好意思奢乎许史。至若翁伯浊质，张里之家，击钟鼎食，连骑相过。东京公侯，壮何能加?都邑游侠，张赵之伦，都志无忌，拟迹田文。轻死重气，结党连群？实蕃有徒，其从如云。茂陵之原，阳陵之朱。趫悍虓豁，如虎如貙。睚眦虿芥，尸僵路隅。丞相欲以赎子罪，阳石污而公孙诛。若其五县游丽申辩之士，街谈巷议，弹射臧否，剖析豪厘，擘肌分理。所好生毛羽，所恶成创痏。郊甸之内，乡邑殷赈。五都货殖，既迁既引。商旅联槅，浑沌展展。冠带交错，方辕接轸。封几沉，统以京尹。郡国宫馆，百四十五。右机盩屋，并卷酆鄠。左暨河华，遂至虢土。上林禁苑，跨谷弥阜。东至鼎湖，邪界细柳。掩长杨而联五柞，绕黄山而款牛首。缭垣绵联，四百余里。植物斯生，动物斯止。众鸟翩翻，群兽飚呆。散似惊波，聚以京峙，伯益不行名，隶首不行纪。林麓之饶，于何不有?木则枞括根楠，梓械楩枫。嘉卉灌丛，蔚若邓林。郁蓊薆薱，橚爽櫹椮。吐葩飓荣，布叶垂阴。草则箴莎营蒯，薇蕨荔苀，王蒭莔台，戎葵怀羊。苯莼蓬茸，弥皋被冈。筱荡支吾，编町成篁。山谷原湿，泱漭无疆。乃有昆明灵沼，黑水玄址。周以金堤，树以柳杞。豫章珍馆，揭焉中峙。牵牛立其左，织女处其右，日月于是乎出入？象扶桑与檬汜。其中则有鼋鼍巨鳖，鳣鲤鱮鲖，鲔鲵鲿鲨，修额短项，大日折鼻，诡类殊种。鸟则鹔鹴鸹鸨，鴐鹅鸿鹤。上春候来？季秋就温。南翔衡阳，北栖雁门。奋隼归凫，沸卉軿訇。众形殊声，不可胜论。于是孟冬作阴，寒风肃杀。雨雪飘飘，冰霜惨烈。百卉具零，刚虫搏击。尔乃振天维，衍地络，荡川滨，簸林薄。鸟毕骇，兽咸作，草伏木栖，寓居穴托。起彼集此，霍绎纷泊，在彼灵囿之中，前后无有垠锷，虞东说念主掌焉，为之营域。焚莱平场，柞木剪棘。结置百里，迒杜蹊塞。麀鹿虞虞，骈田逼仄。皇帝乃驾雕轸，六骏驳。戴翠帽，倚金较。璇弁玉缨?遗光倏爚。建玄弋，树招摇。栖鸣鸢，曳云梢。弧旌枉矢，虹旃蜕旄。华盖承辰，天毕前驱。千乘雷动，万骑龙趋。属车之篷，载猃猲獢。匪唯玩好，乃有通知。演义九百，本自虞初。平缓之求，实侯实储。于是蚩尤秉钺，奋鬣被般。禁圉不若，以知神奸，为鬼为蜮，莫能逢旃。陈虎旅于飞廉，正垒壁乎上兰。结部曲，整行伍。燎京薪，骇雷饱读。纵猎徒，赴长莽。迾卒清候，武士赫怒。缇衣韎韐，睢盱拔扈。光炎烛天廷，嚣声震海浦。河渭为之波荡，吴狱为之陁堵。百禽棱遽，骙瞿奔触。丧精一火魂，失归忘趋。投轮关辐，不邀自遇。飞罕潚箾，流镝𢶉㩧。矢不虚舍，铤不苟跃。当足见蹍，值轮被轹。僵禽毙兽，烂若碛砾。但不雅置罗之所罥结，竿殳之所揘毕，叉簇之所搀捔，徒搏之所撞㧙，白天未及移其晷，巳狝其十七八。至若游鷮高翚，绝坑逾斥。巉兔联猭，陵峦超壑。比诸东郭，莫之能获。乃有迅羽轻足，寻景追括。鸟不暇举，兽不碍发。青骹击于韝下，韩卢噬于緤末。过甚猛毅髬髵，隅目高匡，威慑兕虎，莫之敢伉。乃使中黄之士，育获之俦，朱鬕髠髽，植发如竿。袒裼戟手，奎踽盘桓。鼻赤象，圈巨狿，摣狒猬，㧗窳狻，揩枳落，突棘藩。梗林为之靡拉，朴丛为之虐待。轻锐僄狡，趫捷之徒，赴洞穴，探封狐。陵重巘，猎昆駼。杪木末，攫獑猢。超殊榛，摕飞鼯。是时，后宫嬖东说念主昭仪之伦，常亚子乘舆。慕贾氏之如皋，《北风》之同车。盘于游畋，其乐只且。于是鸟兽殚，目不雅穷。迁延邪睨，集乎长杨之宫。息行夫，展车马。收禽举胔，数课众寡。置互摆牲，颁赐获卤。割鲜野飨;镐勤赏功。五军六师，千列盲重。酒车酌醴，方驾授饔。升觞举燧，既釂鸣钟。膳夫驰骑，察贰廉空。炙炮伙，清酤ᖙ。皇恩溥怖，洪德施。'徒御悦，士忘罢。巾车命驾?回旆右移。相羊乎五柞之馆，旋憩乎昆明之池。登豫章，简矰红。蒲且发，弋高鸿。挂白鹊，联飞龙。磻不待絓，往必加双。于是命舟牧，为水嬉。浮鷁首，翳云芝。垂翟葆，建羽旗。都枻女，纵悼歌。发引和，校鸣葭。奏《淮南》，度《阳阿》。感河冯，怀湘娥。惊蛔蛹，惮蚊蛇。然后钓鲂鳢，缅鰋鲉。摭紫贝，搏耆龟。捞水豹旱潜牛。泽虞是滥，何有春秋？擿漻澥，搜川渎。布九罭，设罣蔍。摧昆鲕，殄水族。蓬藕拔，蜃蛤剥。逞欲畋斁，效获麑麃。谬蓼浡浪,乾池涤薮。上无逸飞，下无遗走。攫胎拾卵，纸缘尽取。取乐本日，遑恤我后！

既定且宁，焉知倾陁？阁下幸乎平乐，张甲乙而袭翠被。攒张含韵之玩好，纷美丽以侈靡。临迥望之广场，程角抵之妙戏。乌获扛鼎，都卢寻撞。冲狭燕濯，胸突铦锋。跳丸剑之糟蹋品，走索上而重逢。华岳峨峨，冈峦杂沓。神木灵草，朱实离离.总会仙倡，戏豹舞罴。白虎饱读瑟，苍龙吹篪。女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇.洪涯立而指麾,被毛羽之襳襹。度曲未终，云起雪飞。初若飘飘，后遂霏霏。复陆重阁，转石成雷。礔砺激而增响，磅盖象乎天威。巨兽百寻，是为曼延。神山崔巍，欻从背见。熊虎升而挐攫，猿狖超而高援。怪兽陆梁，大雀踆踆。白象行孕，垂鼻磷囷。海鳞变而成龙，状婉婉以昷昷。舍利飏飏，化为仙车，骊驾四鹿,芝盖九葩。蟾蜍与龟，水东说念主弄蛇。魔幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，霏霏杏冥。画地成川，流渭通泾。东海黄公，赤刀粤祝。冀厌白虎，卒不行救。挟邪作蛊，于是不售。尔乃建戏车，树修旃。伥僮程材,崎岖翩翻。突倒投而跟絓，譬陨绝而复联。百马同辔，骋足并驰。撞末之技，态不可弥。弯弓射乎西羌，又顾发乎鲜卑。

于是众变尽，心酲醉。般乐极，怅怀萃。阴戒期门，微行要屈。降尊就卑，怀玺藏绂。便旋故土，周不雅郊遂。若神龙之变化，章后皇之为贵。然后历掖庭，适欢馆。捐衰色，从嬿婉。促中堂之狭坐，酒杯行而无算。秘舞更奏，妙材骋技。妖蛊艳夫夏姬，好意思声畅于虞氏。始徐进而嬴形，似不任乎罗绮。嚼清商而却转、增婵娟以此豸。纷纵体而迅赴，若惊鹤之群罢。振朱屣于盘樽，奋长袖之飒俪。要绍修态，丽服飏菁。眠藐流眄，一顾倾城。展季桑门，谁能不营？列爵十四，竟媚取荣。隆替无常，唯爱所丁。卫后兴于鬓发，飞燕宠于体轻。尔乃逞志究欲，穷身极娱。鉴戒《唐诗》，他东说念主是偷。自君作故，何礼之拘？增昭仪于婕妤，贤既公而又侯。许赵氏以无上，想致董于有虞。王闳争坐于侧，汉载安而不渝。

高祖创业，继体承基。一劳永逸，无为自化。耽乐是从，何虑何想？多积年所，二百余期。徒以地沃野丰，百物殷阜;岩险周固，衿带易守。得之者强，据之者久。流长则难竭，柢深则难朽。故奢泰肆情，馨烈弥茂。鄙生生乎三百以外，传闻于未闻之者,曾仿佛其若梦，未一隅之能睹。此何与于殷东说念主之屡迁，前八而后五，居相圮耿，不常厥土。盘庚作诰，帅东说念主以苦。方今圣上，同天号于帝皇，掩四海而为家。富饶之业，莫我大也。徒恨不行以靡丽为国华，独俭啬以邋遢。忘《蟋蟀》之谓何？岂欲之而不行，将能之而不欲欤?蒙窃惑焉，愿闻是以辩之之说也。

东京赋

安处先生于是似不行言，怃然有间，乃莞尔而笑曰：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也！苟有胸而无心，不行节之以礼，宜其陋今而荣古矣！由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以高瞻远瞩，研核曲直，近于此惑？”

“周姬之末，不行厥政，政用多僻。始于宫邻，卒于金虎。嬴氏搏翼，择肉西邑。是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。楚筑章华于前，赵建丛台于后。秦政利觜长距，终得擅场，想专其侈，以莫己若。乃构阿房，起甘泉，结云阁，冠南山。纳税尽，东说念主力殚。然后收以太半之赋，威以参夷之刑。其遇民也，若剃氏之芟草，既蕴崇之，又行火焉！惵惵黔黎，岂徒局高天，蹐厚地而已哉？乃救死于其颈！敺以就役，唯力是视，子民弗能忍，是用息肩于大汉而欣戴高祖。”

“高祖膺箓受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。所推必一火，所存必固。扫项军于垓下，绁子婴于轵涂。因秦宫室，据其府库。作洛之制，我则未暇。是以西匠营宫，目翫阿房。规摹逾溢，不度不臧。损之又损之，然尚过于周堂。不雅者狭而谓之陋，帝已讥其泰而弗康。”

“且高既除名建家，造我区夏矣。文又躬自浅陋，治致升平之德。武有大启土宇，纪禅骚然之功。宣重威以抚和，戎狄呼韩来享。咸用纪宗存主，飨祀不辍，铭勋彝器，历世弥光。今舍纯懿而论爽德，以春秋所讳而为好意思谈，宜无嫌于往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。必以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也。汤武谁革而用师哉？盍亦览东京之事以自寤乎？”

“且皇帝有说念，守在国外。守位以仁，不恃隘害。苟民志之不谅，何云岩险与襟带？秦负阻于二关，卒开项而受沛。彼偏据而规小，岂如宅中而图大。”

“昔先王之经邑也，掩不雅九隩，靡地不营。土圭测景，不缩不盈。总风雨之所交，然后以建王城。审曲面势，溯洛背河，左伊右瀍。西阻九阿，东门于旋。盟津达其后，太谷通其前。回行说念乎伊阙，邪径捷乎轘辕。大室作镇，揭以熊耳。底柱辍流，镡以大岯。温液汤泉，黑丹石缁。王鲔岫居，能鳖三趾。宓妃攸馆，神用挺纪。龙图授羲，龟书畀姒。召伯相宅，卜惟洛食。周公初基，其绳则直。苌弘魏舒，是廓是极。经途九轨，城隅九雉。度堂以筵，度室以几。京邑翼翼，四方所视。汉初弗之宅，故宗绪中圮。”

“巨猾间衅，窃弄神器。历载三六，偷安天位。于时蒸民，罔敢或贰。其取威也重矣！我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。授钺四七，共工是除。欃枪旬始，群凶靡馀。区宇乂宁，想和求中。睿哲玄览，都兹洛宫。曰止曰时，昭明有融。既光厥武，仁洽说念丰。登岱勒封，与黄比崇。”

“逮至显宗，宇宙殷昌。乃新崇德，遂作德阳。启南端之特闱，立应门之将将。昭仁惠于崇贤，抗义声于金商。飞云龙于春路，屯神虎于秋方。建象魏之两不雅，旌六典之旧章。其内则含德章台，天禄宣明。温饬迎春，寿安永宁。飞阁神行，莫我能形。濯龙芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋兰被涯渚戏跃鱼，渊游龟蠵永安离宫，修竹冬青。阴池幽流，玄泉洌清。鹎鶋秋栖，鹘鸼春鸣。鴡鸠丽黄，关关嘤嘤。于南则前殿灵台，龢驩安福。謻门曲榭，邪阻城洫。奇树珍果，钩盾所职。西登少华，亭候修敕。九龙之内，寔曰嘉德。西南其户，匪凋匪刻。我后好约，乃宴斯息。于东则洪池清蘌，渌水澹澹。内阜川禽，外丰葭菼。献鳖蜃与龟鱼，供蜗蠯与菱芡。其西则有平乐都场，示远之不雅。龙雀蟠蜿，天马半汉。瑰异谲诡，灿烂炳焕。奢未及侈，俭而不陋。规遵王度，动中得趣。”

“于是不雅礼，礼举仪具。经始勿亟，成之不日。犹谓为之者劳，居之者逸。慕唐虞之茅茨，想夏后之卑室。乃营三宫，布教颁常。复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。造舟清池，惟水泱泱左制辟雍，右立灵台。因进距衰，表贤简能。冯相不雅祲，祈禠禳灾。”

“于是孟春元日，群后旁戾。百寮师师，于斯胥洎。藩国奉聘，要荒来质。具惟帝臣，献琛执贽。当觐乎殿下者，盖数万以二。尔乃九宾重，胪东说念主列。崇牙张，镛饱读设。郎将司阶，虎戟交铩龙辂充庭，云旗拂霓。夏正三朝，庭燎晰晰。撞洪锺，伐灵饱读，旁震八鄙，軯磕隐訇若疾霆转雷而激迅风也。”

“是时称警跸已下凋辇于东厢。冠通天，佩王印，纡皇组，要干将。负斧扆，次席纷纯，支配玉几而南面以听矣。然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班，璧羔皮帛之贽既奠，皇帝乃以三揖之礼礼之。穆穆焉，皇皇焉，济济焉，将将焉，信宇宙之壮不雅也。乃羡公侯卿士，登自东除，访万机，询朝政，勤恤民隐，而除其眚。东说念主或不得其所，若己纳之于隍。荷宇宙之重负，匪怠皇以宁静。发京仓，散禁财。赉皇寮，逮舆台。命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪。春醴惟醇，燔炙芬芬。君臣欢康，具醉熏熏。千品万官，已事而踆勤屡省，懋乾乾。清风协于玄德，淳化通于天然。宪先灵而都轨，必三想以顾愆。招有说念于侧陋，开敢谏之直言。聘丘园之耿絜，旅束帛之区区。崎岖通情，式宴且盘。”

“及将祀天郊，报地功，祝愿乎上玄，想是以为虔。肃肃之仪尽，穆穆之礼殚。然后以献精诚，奉禋祀，曰：'允矣，皇帝者也。’乃整法服，正冕带。珩紞纮綖，玉笄綦会。火龙黼黻，藻繂鞶厉。结飞云之袷辂，树翠羽之高盖。建辰旒之太常，纷焱悠以容裔。六玄虬之弈弈，都腾骧而沛艾。龙輈华轙，金鋄镂钖。方釳左纛，钩膺玉镶銮声哕哕，和铃鉠鉠重轮贰辖，疏毂飞軨羽盖威蕤，葩瑵曲茎。顺时服而设副，咸龙旗而繁缨。立戈迤戛，农舆辂木。属车九九，乘轩并毂。旷弩重旃，朱旄青屋。奉引既毕，先辂乃发。鸾旗皮轩，通帛綪旆。云罕九斿，闟戟轇輵髶髦被绣，虎夫戴鹖。驸承华之蒲梢，飞流苏之骚杀。总轻武于后陈，奏严饱读之嘈囐,戎士介而扬挥，戴金钲而建黄钺。清说念桉列，天行星陈。肃肃习习，浑沌辚辚。殿未出乎城阙，旆已反乎郊畛盛夏后之致好意思，爰敬恭于明神。”

“尔乃孤竹之管，云和之瑟雷饱读鼝鼝，六变既毕，冠华秉翟，列舞八佾。元祀惟称，群望咸秩。扬槱燎之炎炀，致高烟乎太一。神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。然后宗天主于明堂，推光武以作配。辩所在而正则，五精帅而来摧。尊赤氏之朱光，四灵懋而允怀。于是春秋改节，四时迭代。蒸蒸之心，感物曾想。躬追养于庙祧，奉蒸尝与蒙祠。物牲辩省，设其□衡。毛□豚白，亦有和羹。涤濯静嘉，礼节孔明。万舞奕奕，钟饱读皇皇。灵祖皇考，来顾来飨。神具醉止，降福穰穰。及至农祥晨正，土膏脉起，乘銮辂而驾苍龙，介驭间以剡耜。躬三推于天田，修帝籍之千亩。供□郊之粢盛，必致想乎勤己。兆民劝于疆场，感懋力以耘耔。春日载阳，合射辟雍。设业射虡，宫悬金镛。鼖饱读路鼗，树羽幢幢。于是备物，物有其容。伯夷起而相仪，后夔坐而为工。张大侯，制五正，设三乏，厞司旌。并夹既设，储乎广庭。于是皇舆夙驾，䡨于东阶以须。消启明，埽早霞，登天光于扶桑。皇帝乃抚玉辂，时乘六龙。发鲸鱼，铿华钟。大丙弭节，风后陪乘。摄提运衡，徐至于射宫。礼事展，乐物具。《王夏》阕，《驺虞》奏决拾既次，雕弓斯彀。达余萌于暮春，昭诚意以远喻。进明德而崇业，涤贪馋之贪欲。仁风衍而外流，谊方激而遐骛。日月会于龙 狵，恤民事之劳疚。因休力以息勤，政欢忻于春酒。执銮刀以袒割，奉觞豆于国叟。降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。敬慎威仪，示民不偷我有嘉宾，其乐愉愉。声教布□，盈溢天区。文德既昭，武节是宣。三农之隙，曜威华夏。岁惟仲冬，大阅西园。虞东说念主掌焉，先期戒事。悉率百禽鸠诸灵囿。兽之所同，是谓告备。乃御小戎，抚轻轩，中畋四牡，既佶且闲。戈矛若林，牙旗缤纷。迄上林，结徒营。次和树表，司铎受钲。坐作进退，节以军声。三令五申，示戮斩牲陈师鞠旅，教达禁成。火列具举，武士星敷。鹅鹳鱼丽，箕张翼舒。轨尘掩迒，匪疾匪徐。驭不诡遇，射不剪毛。升献六禽，时膳四膏。马足未极，舆徒不劳。成礼三殴，解罘放鳞。不穷乐以训俭，不殚物以昭仁。慕天乙之弛罟，因教祝以怀民。仪姬伯之渭阳，失熊罴而获东说念主。泽浸虫豸，威振八宇。好乐无荒，允文允武。薄狩于敖，既琐琐焉，岐阳之菟，又何够数。尔乃卒岁大傩，殴除群厉。方相秉钺，巫觋操□。侲子万童，丹首玄制。桃弧棘矢，所发无臬。飞砾雨散，刚瘅必弊。煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。然后凌天池，绝飞梁，捎魑魅，斫□狂，斩委蛇，脑方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。八灵为之震慑，况鬾蜮与毕方。度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。目察区陬，司执遗鬼。京室密清，罔有不韪。于是阴阳交和，庶物时育。卜征考祥，终然允淑。乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆。同衡律而壹轨量，都急舒于寒燠。省幽明以黜陟，及反旆而回复。望先帝之旧墟，慨长想而怀古。俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。既春游以发生，启诸蛰于潜户。度秋豫以成绩，不雅乐岁之饱和。嘉田畯之匪懈，行致赉于九扈。左瞰□谷，右睨玄圃。眇天末以远期，规万世而大摹回去来以释劳，膺多福以安□。总集瑞命备致嘉祥。圉林氏之驺虞，扰泽马与腾黄。鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤皇。植华平于春辅，丰朱草于中唐。惠风广被，泽洎幽荒。北燮丁令，南谐越裳，西包大秦，东过乐浪。重舌之东说念主九译，佥稽首而来王。是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。改奢即俭，则合好意思乎斯干。登封降禅，则都德乎黄轩。为无为，事无事，永有民以孔安。遵节俭，尚素朴，想仲尼之好处，履老氏之常足。将使心不乱其所在，目不见其可欲。贱犀象，简珠玉，藏金于山，抵璧于谷。翡翠不裂，玳瑁不蔟。所贵惟贤，所宝惟谷。民去末而反本，感怀忠而抱悫。于斯之时，海内同悦，曰：'吁！汉帝之德，侯其?而。’盖□荚为难莳也，故绝代而不觌。惟我后能殖之，以至和平，方将数诸朝阶。关联词说念胡不怀，化胡不柔！声与风翔，泽从云游。万物我赖，亦又何求？德宇天覆，辉烈光烛。狭三王之趢趗，轶五帝之长驱。踵二皇之遐武，谁谓驾迟而不行属？东京之懿未馨，值余有狗马之疾，不行穷其精详，故粗为宾言其梗概如此。若乃流遁忘反，省心不觉，乐而无节，后离其戚，一言几于丧国，我未之学也。且夫挈瓶之智，守不假器。况纂帝业而轻天位？神往二祖，厥庸孔肆。常翘翘以危惧，若乘奔而无辔。白龙鱼服，见困豫且。虽万乘之无惧，犹怵惕于一夫。竟日不离其辎重，独微行其焉如？夫君东说念主者，纩塞耳，车中不内顾。佩以制容，銮以节涂，行不变玉，驾不乱步。却走马以粪车，何惜□与飞兔？方其用财取物，常畏生类之殄也。赋政任役，常畏东说念主力之尽也。取之以说念，用之以时。山无槎□，畋不䴠胎，草木蕃庑，鸟兽阜滋。民忘其劳，乐输其财。子民同于饶衍，崎岖共其雍熙。烘恩素蓄，民意固结。执谊主顾，夫怀贞节。忿奸慝之干命，怨皇统之见替，玄谋设而阴行，合二九而成谲。登圣皇于天阶，章汉祚之有秩。若此，故王业可乐焉。今令郎苟好剿民以俞乐，忘民怨之为仇也，好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。夫水是以载舟，亦是以覆舟。坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。昧旦丕显，后世犹怠。况初制于甚泰，服者焉能改裁？故相如壮上林之不雅，扬雄骋羽猎之辞，虽系以隤墙填堑，乱以收□解罘，卒无地风规，祗以昭其愆尤。臣济□以陵君，忘经国之长基。故函谷打更于东西，朝颠覆而莫持。凡东说念主心是所学，体安所习。鲍肆不知其臭，玩其是以先入。《咸池》不都度于《（圭龟）咬》，而众听或疑。能不惑者，其唯子野乎！”

客既醉于大路，饱于文义，劝德畏戒，喜惧交争。罔然若酲，朝罢夕倦，夺气褫魄之为者，忘其是以为谈，失其是以为夸。良久乃言曰：“鄙哉予乎！习非而遂迷也，幸见指南于吾子。若仆所闻，华而装假。先生之言，信而有征。鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此。昔常恨《三坟》《五典》既泯，仰不睹炎帝帝魁之好意思，得闻先生之余论，则大庭氏何故尚兹！走虽不敏，庶斯达矣！”

作品简介

从这两篇赋中，可以看到张衡的洗尽铅华想想。他在《想玄赋》中，滥觞标明我方很崇拜那些先贤：“仰前贤之玄训兮”，“慕古东说念主之贞节”，“尚前良之遗凮”，“虽弥高而弗违”。“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。”标明我方“佩夜光”“缀江离”，决不和那些常人同流合污，决不讨好那些显著求得汲引。同期，又在社会矛盾眼前，访仙山、登蓬莱、留瀛洲、饮清岑、飧沆瀣，感叹我方窝囊为力，想找到一个逸想的桃花源以求得解脱，与老氏、孔、周为伍，不想再滋扰政治。

公元137年，张衡创作《髑髅赋》和《冢赋》，前篇通过作者出游时，碰见庄周的尸骨，并与之对话，然后掩埋、伤涕、祭奠这个事件，表达了作者悲不雅黯然的想想神志，反馈了庄周的无事非、无成败、无存一火、无空阀、万事皆空、物不胜天，一切皆归于无的想想。后篇的内容与此相仿，认为东说念主身后是休息，是很幸福的事：“在冬不凉，在夏不热”，这和庄子的爱妻身后，庄子不去哭，反而敲着瓦盆唱歌所蕴含的想想基本上是一样的。这种对东说念主的存一火变化完全恬然处之的立场，与儒家那种过于发扬丧葬之礼、悲戚之仪以及据支属等第详情吃法、哭法是有霄壤之别的。想想独揽行动，张衡不仅是这样想的，而且也付诸了行动。

公元138年，张衡升天的前一年，他又创《归田赋》，标明我方坚决弃官归田的决心。他在赋的来源就说：“游都邑以长期，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。”一方面反馈了现实的阴霾，一方面反馈了作者想“归田”的原因，所谓“归田”，无非是想逃离现实、躲避现实，这时作者已不再温雅什么荣和辱，而是想纵心域外，回归自然，超以象外，不为世俗所累；“追渔父以同嬉，超尘埃以遐逝，与世事乎长辞。”也许作者真的找到了逸想的去处，就在作者写《归田赋》的第二年冬天，作者怀着颓废的心情离开了他也曾热爱又想逃离的这个世界，并内此停止了他的全部生涯。

作品赏识

《二京赋》是张衡赋作中的代表。《二京赋》包括《西京赋》、《东京赋》两篇。二京，指汉的西京长安与东京洛阳。《后汉书·张衡传》说：“时宇宙承平日久，自贵爵以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精想傅会，十年乃成。”这两篇赋的体制比班固的赋更弘大、更精致无比、更有特色。除了像它以前的事类赋一样，铺写东西南朔通盘以及宫室、动植物等等外，还写了许多民情风俗，像《西京赋》里写了商贾、游侠、骑士、申辩之士以及角抵散乐杂技幻术等，《东京赋》里写完结疫鬼的大傩、方相当，都有极其生动、具体、媚媚动听的描写。

张衡的《二京赋》之是以是赋的精品，是与他创作立场的严肃、认真分不开的。《二京赋》完成于汉和帝永元年间张衡在南阳主簿的任上，是他精想10年才完成。生活实践是文艺创作的源泉，《二京赋》的写成与他后生时期出武关、游三辅、不雅京师、察习惯、登山临水、阅览游历积蓄了多量的文学写稿素材有着密切的辩论。班固既写《两都》，张衡又写《二京》，这是想想与文学的竞争。

是以在写稿中，逐句琢磨，逐节考验，行云活水，长篇大论，比起班固的《两都》，铺陈渲染，更为过之。是以，在弥衡（弥衡（173——198），汉末文学家，字正平，后汉平原郡东说念主）吊张衡文中，称其“动笔绣辞，扬手文飞”。汉赋到了平子，是长篇的极至了。

《二京赋》突出地表现出驰聘想象、体物抒情、铺排张扬、极尽夸张之能事的脾气，篇幅更长，辞藻更华好意思，内容也更丰富。如《东京赋》中描写洛阳的宫殿、飞阁、楼榭、湖苑的壮丽宏伟，魄力浩大，的确江山雄峻，城市繁荣，营业发达，物产丰饶，十步一楼，五步一阁，宫阙巍峨，衣饰奢丽，山光水色，奇树异果，描写出极尽奢华艳绝巧夺天工的图景。

描写宫殿楼台游苑湖山的富丽堂皇、绝妙幽邃、动中有静、静中有动、有点有面、有声有色，竟是一幅全景式的图画长卷。写景状物，生气勃勃，飞鸟鸣泉，有条有理。且离合有致，档次明显，语言清新，提纲契领，显示了艺术技能上很高的成就。从这些描写里，既可以看出汉代都城和宫廷建筑艺术已达到很高水平，也客不雅地反馈了汉帝国经过长久的管辖，物资分娩进一步发展所变成的那种物力的富裕和国力的强大。

又如《西京赋》里写城市里工营业发达的情况一段，列举了许多的客不雅、具体现象和实践的例子，描写了长安商市的繁华和营业经济的发展，还愤懑地训斥了那些富贵不行淫诳骗农民的市侩的不说念德行动。这一段，不但很生动再现了那时的商市、街说念、丰富的货色和买卖两边淆乱的缱绻活动，从表现手法上说，也从汉赋主要是赞奖饰厉而趋向于客不雅描述的写实一齐了。

再如《西京赋》中对于“角抵散乐”的描写，写皇帝驾至平乐馆不雅看献艺的情景。生动地描述记录了汉代时的杂本事术已发展到很高水平，节目精彩，变化多端。

张衡所作《二京赋》，在奖饰汉朝国势热闹社会繁荣的同期，文词中含着浓厚的“恤民”气味，他气壮理直，训斥官僚豪绅们的昏聩古老，匹夫匹妇匹夫子民的动怒足和仇恨。

《二京赋》在汉赋中规模最为弘大。司马相如曾说：“赋家之心，包括天地，管辖万物”。张衡恰是身膂力行地作念到了。他的赋讽谏的是糟蹋淫逸，寓意应节之以礼。听其言而不雅其行，张衡以我方的实践行动标明了是一个知行合一的东说念主。

《二京赋》是愚弄文学手法的社会剖析，其中有政治方面的讽谏、社会事物的描述，历史的反想、哲理的寓含、神志的表达、意境的想象，诸景毕现，文想泉涌，行云活水，蔚为大不雅。《二京赋》的传播，使张衡名声大振。除了它文字典雅，取材详确，更由于它改变了辞赋专一逢迎颂德的陈规，开一代新风。后被南朝梁昭明太子萧统收入《昭明文选》。是以郭沫若说他的《二京赋》在汉代文学中有优厚地位。

9.扬雄

扬雄（前53-18年），汉族，字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）东说念主，仕宦型学者。少勤学，为东说念主口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师，以文见召，奏以《甘泉赋》《河东赋》等。汉成帝、王莽时期在野任官。写有《太玄》、《法言》、《方言》、《训纂篇》。早年，扬雄极其服膺司马相如，《汉书·扬雄传》说「每作赋，常拟之以为式」，他仿司马相如之《虚假赋》和《上林赋》，作《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》诸赋，为崩溃前夜的西汉王朝粉饰太平，但后世仍把他俩并称为“扬马”。晚年，在《法言·吾子》中，扬雄说作赋乃是“稚童雕虫电刻”和“壮夫不为”之举，扬雄还承认他早年的赋和司马相如的都是似讽而实劝，实践上这开启了一种辞赋批判文学的先河。另外，还建议「诗东说念主之赋丽以则，辞东说念主之赋丽以淫」的不雅点。扬雄的抒情赋比其大赋有个性，诸如《解嘲》、《逐贫赋》和《酒箴》等。《酒箴》是一篇咏物赋，《解嘲》受东方朔《答客难》的影响，而《逐贫赋》则是别具一格的小赋，多用四字句，构想新颖。另外，他还仿效屈原楚辞，写有《反离骚》、《广骚》和《畔牢愁》等，后两篇今仅存篇目。

《酒箴》是西汉辞赋家扬雄创作的一篇咏物小赋。全文分两个部分：前边写汲水陶罐，后头写盛酒皮囊，看似辱弄之作，实在借物抒情：那朴实无华的水瓶，常遭危害，那昏头昏脑的酒袋，却无忧无虑。作者通过对这两种器具的迥异碰到，抨击了其时社会的分歧理现象。文章大而无当，言近意远，意味隽永，开其后抒情小赋之先河。

作品原文

酒箴1

子犹瓶矣2。不雅瓶之居，居井之眉3。处高临深，动而近危。酒醪不进口4，臧水满怀5。不得支配，牵于纆徽6。一朝叀碍7，为瓽所轠8；身提黄泉9，骨血为泥。私用如此；不如鸱夷10。

鸱夷滑稽11，腹大如壶。尽日盛酒，东说念主复借酤。常为国器12，托于属车13。出入两宫14，缱绻公家15。由是言之，酒何过乎？ [2-3]

谛视译文

1.箴：一种针砭性的文字，大多有讽谏之意。

2.瓶：古代汲水的器具，是陶制的罐子。

3.眉：边缘，和水边为湄的“湄”，原是一字。

4.醪：一种有渣滓的醇酒。

5.臧：同“藏”。

6.纆徽：甘心为捆囚犯的绳索，这里指系瓶的绳索。

7.叀碍：绳索被挂住。叀，悬。

8.瓽：井壁上的砖。轠：碰击。

9.提：抛掷。

10.鸱夷：装酒的皮袋。

11.滑稽：古代一种圆形的，能动弹注酒的酒器。此处借喻圆滑。

12.国器：贵重之器。

13.属车：皇帝出行时奴隶的车。

14.两宫：指皇帝及太后的宫。

15.缱绻：驰驱谋求的说念理。公家：指官府。

你好像陶制的罐子。你被吊挂在井边旁。虽处于高处濒临深水，动一下便有危急。你肚里所装的不是酒而是凉水。你不行支配飘浮，并被拴上绳并悬于很高的地方。一朝碰到井壁上的砖，便会被抛到黄泉里，从而冲坚毁锐。你的用处只仅限于此，还不如装酒的皮袋。

装酒的皮袋尽管圆滑，肚子却大得像壶。但是它整天装着酒，东说念主们借它来买酒。它还被视为贵重之物，时常被放入皇帝出行时奴隶的车上。它甚至还出目前皇帝和太后的宫中，在政府里驰驱谋求。从这一丝来说，酒自己又有什么差错呢？

创作布景

中国的酒文化源源而来，中国古东说念主赋予了它多重含义，酒可以表示“礼节”的内涵，也可以是“爱情”的序论，还可以充任“文化”的源泉。汉赋中就有许多描写酒文化的内容，可见酒在汉朝的时候就依然深得东说念主心。扬雄是爱酒之东说念主，这篇《酒箴》，就是他将酒与时政相长入之后，为了告戒汉成帝不要亲近那些圆滑的常人而冷漠了恬澹的贤东说念主而作。

作品赏识

幽默、朝笑、愤时疾俗都在这一篇极富饶幽默情性的文章中表现出来了。读来既饶有兴味，又让东说念主颇有心得，反讽的语言表达的是一种东说念主世间的某种真义。

水是天然的、无色的、透明的，装水的瓶子也朴实无华，但是，装水的瓶子却容易碎，用它放到井里去盛水，一不小心就会碰在井壁的砖石上，变得冲坚毁锐。然则酒就完全不一样，酒是有色的、浑浊的、不透明的，装酒的器具也与水瓶完全不一样，名义上看来有点滑稽好笑，但是它肚大腹如壶，尽管整天整天地往里边装东西，却老是装动怒，那就是装酒的皮袋，然则这种东西却深受东说念主们的喜欢，成为国度的要害器具，时常奴隶皇帝的车马出游，出入于皇帝和皇后的宫门，在官府进而穿行无阻。

水瓶在文章中喻指心肠纯明，不会自大拍马，不会逢迎夤缘的东说念主。朴实无华、心肠善良的东说念主亦然这样，他装不下浑浊的东西，他也经不起碰撞，在复杂的社会职权网中，也容易碰得冲坚毁锐。而酒囊则喻指社会上那些善于投契钻营、逢迎拍马、不顾廉耻、黑心肠厚脸皮的东说念主们。越是浑浊的地方，他们越能活命，越是充满职权图斗的地方，他们越能升官发家。这是对社会上两种迥乎不同的东说念主的逼真刻画和辛辣朝笑。

这篇文章把东说念主世间的两种东说念主物写惟妙惟肖，借物以喻东说念主，寓嘲讽和哄笑于形象之中，寓深刻的社会哲理于幽默诙谐之中，文笔机敏，想考冷峻，哲理隽水，充分体现了杨雄既才学满腹又宦途转折的东说念主生体味，也贮蓄着杨雄动怒其时的社会政治又不肯同流合污的想想意向。

《逐贫赋》是汉代辞赋家扬雄晚年的作品。这是一篇寓言赋，通篇用“扬子”和“贫”主客对答的形式，前一部分写主东说念主的叱咤，展现出“外我”的形象，后一部分以“贫”的反驳曲尽其情，托付“内我”的精神世界。全赋构想奇异，庄谐相生，情节结构完整，东说念主物个性突出，寓意隽永而耐东说念主寻味，对后世产生了深远影响。

作品原文

逐贫赋

扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭1。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极2，投弃荒遐。好为庸卒3，刑戮相加4。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非隔邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？东说念主皆文绣，余褐不完；东说念主皆稻粱，我独藜飧5。贫无宝玩，何故接欢？宗室之燕，为乐不盘6。徒行负笈7，出处易衣8。身服百役，昆玉重茧9。或耘或耔，沾体露肌。一又友说念绝，进宫杀人如麻10。厥咎安在11？职汝为之12！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天13。舍尔登山，岩穴荫藏；尔复我随，陟彼高冈14。舍尔入海，泛彼柏舟15；尔复我随，载沉载浮16。我行尔动，我静尔休。岂无他东说念主，从我何求？今汝去矣，勿复久留！”

贫曰：“唯唯。主东说念主见逐，多言益嗤17。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则18。土阶茅屋，匪雕匪饰。爰及末世，纵其昏惑。贪馋之群19，贪富苟得。鄙我先东说念主，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤20。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐21。处君之家，福禄如山。无私大德，想我小怨。堪寒能暑，少而习焉；寒暑不忒22，等寿巨人。桀跖不顾，贪类不干。东说念主皆重蔽23，予独露居；东说念主皆怵惕24，予独无虞！”言辞既磬25，色厉目张，摄都而兴26，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子27，与我连行。”

余乃避席，辞让不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。

词句谛视

1.窭（jù），贫寒。

2.六极，东西南朔崎岖，指宇内。

3.好为庸卒，常为别东说念主的佣工、仆东说念主。

4.刑戮相加，屡遭刑事责任。

5.藜飧，以野菜为食。

6.盘（pán），快乐。

7.徒行负笈，走路求知。

8.出处易衣，家中穷得仅有一件衣服，谁外出谁换上。《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门闺窬，蓬门荜户；易衣而出，饔飧不继，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄，其仕有如此者。”

9.胼胝（piánzhī），老茧。

10.杀人如麻，衰退，此谓宦途转折。

11.咎，差错。

12.职，主要。

13.翰飞，高飞。戾天，至天。《诗经·小雅·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”

14.陟彼高冈，登上那高丘。《诗经·周南·卷耳》：“陟彼高冈，我马玄黄。”

15.泛彼柏舟，飘摇着拍木舟。《诗经·鄘风·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。”

16.载沉载浮，在水中又沉又浮。《诗经·小雅·菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮。”

17.嗤，笑。

18.“昔我”四句，不解所指。宋魏仲举刊《五百家注昌黎文集》引洪兴祖注云：“予尝见《文宗备问》云：颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号为'穷子’。其后正月终死，宫中葬之，相谓曰：'本日送却穷子’。自尔相承送之。”又唐《四时宝鉴》云：“高阳氏子，好衣弊食糜，正月终巷死。世作靡弃破衣，是日祝于巷曰：除贫也。”按高阳氏即颛顼，传为黄帝孙，扬雄此文所谓“贫”的祖先能辅佐帝尧，想必与“穷子”一样出生显赫，然典籍未见“穷子”的其他事迹。

19.贪馋（tāotiè），本怪兽名，贪吃致死。后以称权术东说念主。

20.崤、山名，此借指山。

21.諐，同“愆”，罪孽。

22.忒（tè），更、变。不忒，谓不受影响。

23.重蔽，层层保护。

24.怵惕，懦弱。

25.磬，尽。

26.摄都（zi），撩起衣下摆。

27.孤竹二子，孤竹正人伯夷和叔都，两东说念主不食周粟，饿死首阳山。《史记·伯夷传记》：“伯夷、叔都，孤竹君之二子也。” [2]

口语译文

扬雄阔别世俗过隐居生活，四周不是群山就是萧条，自家围墙外有个托钵人，东说念主不但穷而且失礼数。於是他意志到，耐久地与这种失礼无义的东说念主相处下去，志向都被澌灭殆尽。因此他向那穷鬼喊说念：“你有六大恶习，被抛弃在萧条。好为平常的小兵，对东说念主刑罚杀戮。但土匪时欺侮嬉戏在土堆上的小孩。居住在连排的屋里比邻而居。把恩惠看的如羽毛般轻，对义气看的比罗纱轻。高升时不因品德，离退时不受苛责。长久以来成为了位卑得东说念主，你到底想成什么东说念主？东说念主东说念主都文华丽都，旧衣服一大堆，东说念主东说念主都吃稻米，我却吃剩菜，贫寒没宝物玩，为何这样满足？请亲戚们来家里吃个饭，原本应该是很欢喜的事我却不合计快乐，交通器用也买不起，背个破箱子到处游学，在家穿的那套衣服简直见不得东说念主，若要出去还得换一件。到处临时工，作为的老茧越来越厚。有时候下田劳顿，任雨水淋湿全身。和我交游的一又友越来越少，生活徒劳有害。我就想欠亨这到底是谁的罪孽！我想来想去这主要原因得归咎与你！为了躲闪你，我逃遁到昆仑山顶。但我发现你如故随着我，不管我是飞天登山打洞下海都解脱不掉你。我动你随着动，我停你随着停。难说念这世说念上就没其他东说念主了么？你唯独跟我干嘛啊！我求你你可不可以走呵？不要再留住来了好不好？”

那穷鬼说：“哦哦，你要赶俺走可不可以提纲契领点？说了那么多我都想笑了。但走之前我得把话说了了，我祖上身心雪白，不事暧昧，凭藉晴朗仁德，辅佐过帝尧，是後世的典范。他的房屋亦然茅草土胚，没雕饰过。到了末世的时候，昏聩无知的东说念主放纵我方。贪食无厌的东说念主许多，权术富贵得非正说念。那些东说念主鄙弃我的祖先，骄纵倨傲。修建那些高台琼楼，池子里都是酒，肉堆得比山还高。后世皇帝骄奢权术，是以我如鸿鹄高飞而去，不在野廷堕落。我几次反省，认为我我方并无差错。我常驻你家，给你带来的是无限的福泽。你不记住我的大恩大德，却纠结於我的这点穷气。因为我的存在，使你从小就有禁得起寒暑的习惯，你简直就是不会死的巨人，那些盗匪和贪官从来也不会来惊扰你，别东说念主要几重门锁着才敢睡，你却敢在露宇宙睡，别东说念主都心神不宁的，你却从来都莫得担忧。”话说完后，神情严肃瞪大眼睛看着扬雄，两手撩起衣服底下的边，从屋里走出来。说“我发誓要离开你了，去首阳山。孤竹的两个孩子，将会与我同业。”

我于是让席，对他不停地表示歉意：“这种造作不会再有第二次了，听说了你的深明大义我佩服不已，与你长久相处下去我到死都不会满足。”贫儿于是就不走了，与我游玩与休憩。

创作布景

《逐贫赋》是扬雄晚年的作品近东说念主陆侃如《中古文学系年》定位王莽新始开国四年（公元12年），是年扬雄六十五岁。

作品赏识

此赋描述了作者想解脱“贫儿”却根蒂甩不掉的无如奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说，扬雄想断念贫儿，故而跑到昆仑之巅，但贫儿却随着在天上飞；扬雄躲到山崖里，贫儿也随着上山来；扬雄摇着船躲到海上去，贫儿也随着来到海上；扬雄走，贫儿也走，扬雄停驻来，贫儿也停驻来；扬雄降低贫儿为何要这样随着我方，他要贫儿赶紧离开他，一刻也不行逗留。

由此可知，扬雄想解脱贫儿，他到处躲，但就是躲不掉，这实践上是他我方辛酸生活的艺术形容，他用的笔调却是裁减的、充满打趣的，这种自嘲自解的戏谑很有一种玄色幽默之好意思感。

另外，《逐贫赋》对贫儿答语的描写也充满了玄色幽默之好意思：“堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿巨人。桀跖不顾，贪类不干。东说念主皆重蔽，予独露居；东说念主皆怵惕，予独无虞。”贫儿说：“主东说念主倒是可以啊，你从小就经得住寒暑的侵袭，你简直就是不会死的巨人，那些盗匪和贪官从来也不会来惊扰你，别东说念主要几重门锁着才敢睡，你却敢在露宇宙睡，别东说念主都心神不宁的，你却从来都莫得担忧。”扬雄在这里用开打趣的语调来写贫儿的辩解，这实在是一种玄色幽默，由此可以见出扬雄抒情赋的神勇和幽默，显浮现一种私有的好意思学色调。

扬雄在《逐贫赋》显示了一种新的立场。那就是对贫寒——物资零落的立场。在他酸溜溜的语气中，读者能发现中国东说念主“一分为二”想维方式对生活自己发生的影响。在这种想维方式里，要道不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得若何样。这种典型的唯心主义生活不雅、幸福不雅其后组成了中汉文化传统的要害部分。这种生活不雅的负面影响是较大的，它往往导致东说念主们随寓而安，安故重迁，不行或不肯改善生活，而只是改变对我方生活的判断。扬雄的腐臭无力和无可奈安在这篇文章里表现得很充分，他莫得才调过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺东说念主，但得到心理均衡，这才是最要害的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，其后在说念德层面上得到了完成，那就是：富贵的，老是不说念德的，至少是说念德可疑的；贫寒的，则往往是因为说念德上流。富贵变成了说念德负号，贫寒则成为说念德正号。于是，精神的奖励就弥补了物资的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《逐贫赋》，可能就表示着中华英才文化心理的这一深刻转捩。

10.王延寿

王延寿，字文考（或：子山），东汉南郡宜城（今湖北襄阳宜城）东说念主，辞赋家。楚辞学家王逸之子，曾周游鲁国，年仅20多岁溺死于湘水。王延寿的赋作，存有《鲁灵光殿赋》、《梦赋》和《天孙赋》三篇极品。其中，《鲁灵光殿赋》，与司马相如的《上林赋》、班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》等长歌大赋相失色，从而在《文心雕龙·诠赋》中，王延寿赢得了魏晋以前十家“辞赋之英豪”的地位。与王延寿同期期的蔡邕也写了同题辞赋，但见到王延寿《灵光殿赋》后，苟且偷安，遂焚己稿。

《鲁灵光殿赋》是东汉辞赋家王延寿创作的一篇赋。此赋追述了鲁恭王当初受封及建造灵光殿的情景，再从外不雅上综述灵光殿的高峻、博大、卓异、奇险和壮丽，接着一层深一层地指引读者去不雅览宫殿里面的种种结构、构造和本领，然后对通盘建筑的设计、施工、结构发出了高度的赞叹，终末赞好意思灵光殿雄奇美丽。全赋语言凝重美丽，既有两汉事类大赋铺排张扬、雕凿夸饰等方面的共同脾气，又有自身形容精细、声威雄壮的特征。

作品原文

鲁灵光殿赋1

鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王余之所立也2。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉3。遭汉中微，盗匪疾驰，自西京未央、建章之殿皆见隳坏，而灵光岿然独存4。意者岂非神明依凭救济，以保汉室者也5？然其轨则轨制，上应星宿，亦是以永安也6。予客自南鄙，不雅艺于鲁，睹斯而眙曰7：“嗟乎！诗东说念主之兴，感物而作8。故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声9。物以赋显，事以颂宣，匪赋匪颂，将何述焉10？”遂作赋曰：

粤若稽古帝汉，祖先濬哲钦明11。殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精12。荷天衢以元亨，廓天地而作京13。敷皇极以创业，协神说念而大宁14。于是子民昭明，九族敦序15。乃命孝孙，俾侯于鲁16。锡介珪以作瑞，宅从属而开宇17。乃立灵光之秘殿，配紫微而为辅18。承明堂于少阳，昭列显于奎之分野19。

瞻彼灵光之为状也。则嵯峨嶵嵬，峞巍㠥𡸖20。吁！可畏乎，其骇东说念主也。迢峣倜偿，丰丽博敞，洞轇輵乎，其广博也21。邈希世而了得，羌瑰谲而鸿纷22。屹山峙以纡郁，隆崛岉乎青云23。郁坱圠以嶒峵，崱缯绫而龙鳞24。汩硙硙以璀璨，赫燡燡而烛坤25。状若积石之锵锵，又似乎帝室之威神26。崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立27。高门拟于阊阖，方二轨而并入28。

于是乎乃历夫太阶，以造其堂29。俯仰顾眄，东西周章30。彤彩之饰，徒何为乎31？澔澔涆涆，流离烂漫32。皓壁暠曜以月照，丹柱歙赩而电烻33。霞驳云蔚，若阴若阳34。瀖濩磷乱，炜炜煌煌35。隐阴夏以中处，霐寥窲以峥嵘36。鸿爌炾以爣阆，飋萧条而清泠37。动滴沥以成响，殷雷应其若惊38。耳嘈嘈以失听，目矎矎而丧精39。骈密石与琅玕，都玉珰与璧英40。

遂排金扉而北入，霄霭霭而晻暧41。旋室㛹娟以窈窱，洞房叫窱而幽邃42。西厢徜徉以闲宴，东序重深而奥秘43。屹𥉸𥌯以勿罔，屑黡翳以懿濞44。魂悚悚其惊斯，心𤟧𤟧而发悸45。

于是端详其栋宇，不雅其结构。轨则应天，上宪觜陬46。倔佹云起，嵚崟离搂47。三间四表，八维九隅48。万楹丛倚，磊砢相扶49。浮柱岧嵽以星悬，漂峣嵲而枝拄50。飞梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而腾凑51。层栌磥垝以岌峨，曲枅要绍而环句52。芝栭欑罗以戢孴，枝牚杈枒而斜据53。傍夭蟜以横出，互黝纠而搏负54。下岪蔚以璀错，上崎嶬而重注55。捷猎鳞集，支离分赴56。纵横骆驿，各有所趣57。

尔乃悬栋结阿，天窗绮疏58。圆渊方井，反植荷蕖59。发秀吐荣，菡萏披敷60。绿房紫菂，窋咤垂珠61。云楶藻棁，龙桷雕饰62。飞禽走兽，因木生姿63。奔虎攫拿以梁倚，仡奋亹而轩鬐64。虬龙腾骧以蜿蟺，颔若动而躨跜65。朱鸟舒翼以峙衡，腾蛇蟉虬而绕榱66。白鹿孑蜺于欂栌，蟠螭高昂而承楣67。狡兔跧伏于柎侧，猨狖攀椽而相追68。玄熊舑舕以龂龂，却负载而蹲跠69。都首目以瞪眄，徒脉脉而狋狋70。胡东说念主遥集于上楹，俨雅跽而相对71。仡欺𤟧以雕瞲，䫜顤顟而睽睢72。状若悲愁于危处，憯嚬蹙而含悴73。巨人岳岳于栋间，玉女窥窗而下视74。忽瞟眇以响像，若鬼神之仿佛75。图画天地，品类群生76。杂物奇怪，山神海灵77。写载其状，托之图画78。变化多端，事各缪形79。随色象类，曲得其情80。上纪开辟，遂古之初81。五龙比翼，东说念主皇九头82。伏羲鳞身，女娲蛇躯83。鸿荒朴略，厥状睢盱84。焕炳可不雅，黄帝唐虞85。轩冕以庸，衣裳有殊86。下及三后，淫妃乱主87。忠臣孝子，义士贞女88。贤愚成败，靡不载叙89。恶以诫世，善以示后90。

于是乎连阁承宫，驰说念周环91。阳榭外望，高楼飞不雅92。远程升降，轩槛曼延93。渐台临池，层曲九成94。耸然特立，的尔殊形95。高径华盖，仰看天廷96。飞陛揭孽，缘云上征97。中坐垂景，頫视流星98。千门相似，万户如一99。岩窔洞出，逶迤诘诎100。周行数里，仰不见日101。

何宏丽之靡靡，咨使劲之妙勤102！非夫通神之俊才，谁能克成乎此勋103？据坤灵之宝势，承苍昊天纯殷104。包阴阳之变化，含元气之烟煴105。玄醴腾涌于暗沟，甘雨被宇而下臻106。朱桂黝儵于南北，兰芝阿那于东西107。祥风翕习以飒洒，激芳醇而常芬108。神灵扶其栋宇，历千载而弥坚109。永安宁以祉福，长与大汉而久存110。实至尊之所御，保延寿而宜子孙111。苟可贵其若斯，孰亦有云而不珍112？

乱曰113：彤彤灵宫，岿嶵穹崇，纷厖鸿兮114。崱屴嵫厘，岑崟崰嶷，骈巃嵸兮115。连拳偃蹇，仑菌踡产，傍欹倾兮116。歇欻幽蔼，云覆霮䨴，洞杳冥兮117。葱翠紫蔚，磥硌瑰玮，含光晷兮118。穷奇极妙，栋宇已来，未之有兮119。神之营之，瑞我汉室，永永恒兮120。

词句谛视

1.灵光殿：汉景帝时鲁恭王刘余所建宫殿名，在鲁地（今山东曲阜）。

2.恭王：鲁恭王刘余，汉景帝子，母程姬。初为淮南王，后徙鲁，谥“恭”。《史记·五宗世家》载其“好治宫室苑同狗马”。

3.下国：诸侯国，这里指鲁国。鲁僖（xī）基兆：鲁僖公所建宫室的基址区域。《诗经·鲁颂·閟宫》中所叙建宫室即指此。鲁僖，即春秋时的鲁僖公，姬姓，名申。僖，一作“釐”。营：建。

4.中微：指西汉腐朽。疾驰：狐奔鼠窜。西京：西汉都城长安。未央：西汉长安宫殿名，建于汉高祖时。建章：：西汉长安宫殿名，建于汉武帝时。见：被。隳（huī）：毁。岿（kuī）然：魁岸坚固的神志。

5.意者：揣测的情况。依凭：维持。也：通“邪”。

6.轨则轨制，上应星宿（xiù）：宫殿的比例结构和天上的星宿结构相对应。星宿，指觜陬。

7.客：客居。南鄙：南边边鄙之地，这里指南郡。不雅艺于鲁：到鲁国粹习六艺。《博物志》：“王子山与父师叔到泰山从鲍子真学算，到鲁，赋灵光殿。”（《后汉书·文苑传》注引）艺，指礼、乐、射、御、书、数六艺。斯：这，指灵光殿。眙（yí）：骇怪的神志。

8.诗东说念主：《诗经》的作者，即下文提到的奚斯。兴：指诗歌创作中的触物兴感。

9.奚斯颂僖（xī），歌其路寝：《诗经·鲁颂·閟宫》：“路寝孔硕，新庙奕奕，奚斯所作。”《韩诗》据此以为《诗经·鲁颂·閟宫》为奚斯所作。班固《两都赋序》：“皋陶歌虞，奚斯颂鲁。”奚斯，春秋时鲁国医生。颂，指《诗经·鲁颂·閟宫》。德音：指好的名声。昭：昭明。声：歌声。

10.赋：铺陈叙述。颂：赞好意思奖饰。宣：宣扬。匪：通“非”。

11.粤若：发语词，无义。始见于《尚书·尧典》。稽（jī）古：考古。帝汉：指汉朝。李善曰：“能顺天地，考行古之说念者，帝也。”濬（jùn）哲：观点深远，明慧才智。钦明：恭敬贤明。

12.殷：当。五代：指唐尧、虞舜、夏、商、周五个朝代。纯熙：兴盛。绍伊唐之炎精：古东说念主“五德相胜”的不雅点认为，王朝的更迭符合五行相克的轮回进程。唐尧属火德，汉朝亦属火德，故云。绍，秉承。伊唐，有唐，指唐尧期间。伊，通“有”，语气词，无义。炎精，火德。

13.荷（hè）天衢（qú）以元亨：顺应着上天的灵通大路，这里指拔旗易帜。《周易·大畜》：“何天之衢，亨。”荷，承担。元亨，大通。廓天地：指平定宇宙。作京：建都。

14.敷（fū）：颁布。皇极：最高的准则，指典章律令等。创业：指独创帝王的办事。协：和。神说念：神明之说念。大宁：指宇宙太平。

15.子民昭明：百官各就诸君，职责分明。子民，百官。昭明，分明。九族敦序：指亲族之间的亲疏辩论得以有条理。九族，《尚书·尧典》：“以亲九族，九族既睦”，欧阳、夏侯云：“九族者，父族四，母族三，妻族二，皆据异姓有服。”敦，大。序，规律。

16.孝孙：指鲁恭王刘余，汉高祖曾孙，故云。俾（bǐ）：使。侯：为诸侯。

17.锡（cì）：通“赐”。介圭：大圭，用作分封诸侯的把柄，为诸侯通盘。瑞：信。宅：居。从属：从属国，这里指诸侯国鲁国。开宇：开荒疆域。

18.秘殿：神殿，这里指灵光殿。配：比照。紫微：紫微宫，星宿名，古东说念主以为是天帝所居之处。辅：藩卫。

19.承：秉承。明堂：古代皇帝举行要害活动的场地。少阳：东方，指鲁国。昭列：通“照烂”，光明灿烂的神志，一作“昭列显”。奎（kuí）：二十八宿之一，分野在鲁地。古东说念主认为天上每一星宿都有地上相应的州郡，此之谓分野。

20.嵯峨、嶵嵬（zuì wéi）、峞巍（wéi wēi）：都是高峻的神志。嶵，通“崔”。㠥𡸖（lěi kuài）：通“磊块”，山石崎岖抵抗的神志。

21.迢峣（yáo）：高的神志。超逸：特异。丰丽：富丽。博敞：阔敞。洞：空的神志。轇輵（jiāo gé）：广大的神志。广博：无边。

22.邈（miǎo）：久远的神志。稀世：世间少有。了得：独出。羌（qiāng）：楚国方言中的语气词。鸿纷：错乱的神志。

23.屹（yì）：山立的神志。山峙（zhì）：如山一样耸峙。纡郁：山势升沉的神志。隆：隆起。崛岉（jué wù）：高的神志。

24.郁：繁多的神志。坱圠（yǎng yà）：不都的神志。嶒峵（céng róng）：深空的神志。崱（zè）：山势绵亘接续的神志。缯绫：抵抗的神志。

25.汩（yù）：干净的神志。硙（wéi）硙：堆积的神志。璀璨：守密繁盛神志。赫：明亮。燡（yì）燡：明亮。烛：照。坤：大地。

26.积石：山名。锵（qiāng）锵：尊容的神志，一作“嶈嶈”。帝室：天帝的宫室。威神：威严圣洁。

27.崇墉（yōng）：高墙。冈连、岭属：如群山连绵。阙（què）：通“缺”。宫殿大门外支配的建筑，中有说念，如墙有缺，故云。

28.阊阖（chāng hé）：天门，这里指宫殿大门。方：并。二轨：可并行两车。轨，车说念。

29.历：通过。太阶：魁岸的台阶。造：至。堂：古代宫室，前堂后室。

30.俯仰顾眄（miǎn）：崎岖不雅看。顾眄，不雅看。顾，回头；眄，斜睨。东西：东西南朔的省文。周章：浏览。

31.彤彩：红脸色。徒：乃。何为：若何。阊阖

32.澔（hào）澔涆（hàn）涆：色调衬映的神志。流离：分散的神志，又写稿“陆离”。烂漫：散乱的神志。

33.皓壁：白墙。暠（hào）曜：白光。月照：有如月亮映照。歙赩（xī xì）：红色。电烻（yàn）：如电光精明。烻，光亮的神志。

34.霞驳云蔚：如云霞一般斑斓绚丽。若阴若阳：或暗或明。

35.瀖濩（huò hù）：变化迅疾的神志。磷（lín）乱：光影散乱不定的神志。炜（wěi）炜煌（huáng）煌：明亮光芒。

36.隐：藏。阴夏：宫殿中北向之室。霐（hóng）、寥窲（liáo cháo）、峥嵘：都是幽邃的神志。

37.鸿：弘大。爌炾（kuàng huǎng）、爣阆（tǎng láng）：都是宽敞明亮的神志。飋（sè）：秋风。萧条、清泠（líng）：都是清凉的神志。

38.动滴沥（lì）以成响，殷雷应其若惊：屋檐滴水也能变成巨高声响。滴沥，水点下注。响，回声。殷，雷声。应，响应。

39.嘈（cáo）嘈：嘈杂声。失听：失去听力。矎（xuān）：不行正视的神志。丧精：失去精光。

40.骈（pián）：并。密石：古代皇帝宫殿守密顶用的一种石材。《国语·晋语八》：“皇帝之室，加密石焉。”琅玕（láng gān）：好意思石名。都：比肩。珰（dāng）：瓦当。璧英：一作“璧瑛”，即“瑛璧”，倒装以叶韵。瑛，玉之好意思者。璧，通“甓”，砖。

41.排：推。金扉（fēi）：金饰的门。北东说念主：由北而入。霄霭霭而晻暧（ǎn ài）：形容殿内漆黑。霄，云。霭霭，霏霏的神志。晻暖，讳饰的神志。

42.旋室：周折的宫室。《淮南子·地形训》：“倾宫、旋室，在昆仑阊阖中。”㛹（pián）娟、窈窱：本意都是女子姿态绰约的神志，这里譬如宫室的深幽周折。洞房：宽敞的内室。叫窱（yǎo tiǎo）：幽邃的神志。叫，通“䆗”。幽邃：幽邃的神志。

43.西厢：正堂西边的房子。徜徉（chí chú）：相连的神志。闲宴：休息。晏，通“安”。东序：即东厢。重深：深而又深。奥秘：深奥避讳。

44.屹：高第一张。𥉸𥌯（kēng méng）、勿罔：都是视不分明的神志。𥉸𥌯，一作“铿瞑”。勿罔：通“忽恍”。屑：微小的神志。黡翳（yǎn yì）：守密的神志。懿濞（yì bì）：无影无形的神志。

45.悚（sǒng）悚：惊讶的神志。斯：这。𤟧（xǐ）𤟧：同“葸葸”，不安的神志。悸（jì）：心动。

46.应天：上合天象。宪：师法。觜陬（zī zōu）：“陬觜”的倒文，觜星的位置。觜，二十八宿之一，属西方。

47.倔佹（guǐ）云起：屋顶如云之千态万状。倔佹，通“谲诡”，奇异的神志。嵚崟（qīn yín）：堆垒的神志。离搂：众木依倚的神志。

48.三间：每三间为一室。古代建筑以四立柱之间的区域为一间，则三间即是八立柱之间的区域。四表：四面墙。八维：八方。九隅（yú）：八方加正中。

49.楹：柱。丛倚：围聚依靠。磊砢（luǒ）：巨大的树枝。砢，通“柯”。相扶：相互扶持。

50.浮柱：梁上短柱。岧嵽（tiáo dì）：通“迢递”，高远。星悬：像群星吊挂在天外。漂：悬浮的神志。峣嵲（yáo niè）：高而欲坠的神志。枝拄（zhǔ）：维持。

51.飞梁：横在空中的屋梁。偃蹇（yǎn jiǎn）：出众的神志。虹指：如虹霓有所指。揭：举起。蘧（qú）蘧：众物攒集的神志。腾凑：飞聚。

52.层：高。栌（lú）：栌斗，指梁柱吩咐处的方木。磥垝（lěi wéi）：即“磊嵬”。岌（jí）峨：堆垒欲坠的神志。曲枅（jī）：屈曲的拱木。枅，拱木，从卢斗上横过的弓形肘木。要绍、环句：屈曲的神志。

53.芝栭（ér）：绘有灵芝图案的枋木。栭，两柱间相连的木料，截面为方形，故又曰“枋”。攒（zǎn）罗：聚合枚举。戢孴（jí nǐ）：繁多的神志。枝牚（chēng）：斜撑赞助。杈枒（chā yá）：斜柱的神志。

54.夭蟜（jiǎo）：通“夭矫”，伸舒的神志。横出：旁出。黝（yǒu）纠：纠结的神志。搏负：相互搏斗连累，形容依倚的神志。

55.岪（fú）蔚：相互讳饰，形容繁盛。岪，“茀”字形讹。茀，讳饰。璀错：璀璨，光彩夺指标神志。崎嶬（yí）：高而不安的神志。重注：重重相连。

56.捷猎：排比的神志。鳞集：密集如鱼鳞。支离分赴：椽木分别伸向不同的办法。支离，分散的神志。

57.纵横骆驿（yì），各有所趣：或交错或相连，各有所往的办法。

58.尔乃：于是。悬栋结阿（ē）：悬栋联结起四阿。悬栋，指短柱或栌斗上的重梁。四阿，古代屋顶建筑的一种形式，由四个下垂斜面、一条正脊和四条斜脊组成，屋角和屋檐翘起，四个斜面成曲形，故曰“四阿”。阿，曲。天窗：指栋梁之问交错而形成的框格。绮（qǐ）疏：华好意思空疏的神志。

59.圆渊方井：指屋顶藻井。反植荷蕖（qú）：形容荷蕖于屋顶，自下仰视，有如反植。荷蕖，即荷花。

60.秀、荣：都指花。菡萏（hàn dàn）：荷花苞蕾。《诗经·郑风·山有扶苏》笺：“未开曰菡萏，已开曰芙蕖。”披敷（fū）：散布的神志。

61.房：莲房。菂（dì）：莲子。窋咤（zhú zhà）垂珠：莲子从莲房深处浮现好像欲坠的珠子。窋咤，物在穴中的神志。

62.云楶（jié）藻棁（zhuō）：绘有云形的栌斗。楶，栌斗。藻棁，绘有水草图案的短柱。棁，梁上短柱。龙桷（jué）雕饰：椽木上刻镂有各样各样的龙纹。桷，截面为方形的木椽。

63.飞禽走兽，因木生姿：言栋梁上的飞禽走兽图案根据所在木柴的不同而生出各样相应的姿态。

64.攫（jué）拿：捕捉猎物。梁倚：依倚。仡（yì）：举起。亹（xìn）：动。轩鬐（qí）：扬起鬣毛。

65.腾骧（xiāng）：举头。蜿蟺（wān dàn）：屈曲的神志。颔（hàn）若：摇头的神志。若，通“然”。躨跜（kuí ní）：虬龙蠕动的神志。

66.朱鸟：南边神鸟名。舒翼：展翅。峙（zhì）：立。衡：门上衡木。腾蛇：龙的一种。《韩非子·难势》：“腾蛇游雾”。蟉虬（liào qiú）：缠绕的神志。榱（cuī）：椽。

67.孑蜺（jié ní）：伸头的神志。欂栌（dòu gǒng）：栌斗。蟠螭（pán chī）：盘曲的螭。螭，传奇中似龙的一种动物。高昂：闹心的神志。承楣（méi）：在楣梁之下。楣，即二梁。

68.狡兔：机敏的兔子。跧（quán）伏：蜷伏。柎：栌斗上的横梁。猨狖（yuán yòu）：指山公。狖，玄色长尾猴。

69.玄熊：黑熊。舑舕（tān tàn）：伸舌的神志。龂（yín）龂：露齿的神志。却：退。负载：在栋梁的下方。蹲跠（yí）：蹲。

70.都首目：梁柱间的通盘飞禽走兽都昂首举目。瞪眄（miǎn）：瞪大眼睛。脉（mò）脉、狋（yí）狋：都是相视的神志。

71.遥集：指在高高的梁上。上楹：楹的上方。楹，厅堂前的立柱。俨雅：恭敬的神志。跽（jì）：长跪。

72.仡（yì）：抬，举。欺𤟧（sāi）：通“䫏顋”，脸颊丑陋。𤟧，俗体作“腮”。雕瞲（xuè）：如雕之视。瞲，惊视的神志。䫜（āo）、顤（yáo）、顟（liào）：都是形容胡东说念主高鼻深目。睽睢（kuí suī）：张眼的神志。

73.状若悲愁：面容奇异有如悲愁神志。危处：高处。憯（cǎn）：通“惨”，伤痛。嚬蹙（pín cù）：皱额颦蹙，形容胡东说念主高额高眉骨。悴（cuì）：忧。

74.岳岳：直立的神志。玉女：指神女。窥窗：从天窗下视，形容玉女所在之高。

75.忽：依稀。瞟眇（piǎo miǎo）：看不了了的神志。响像：声响影迹，都是指不定难以捉摸的事物。仿佛：不足为法。

76.品类：众类。

77.奇怪：奇异之物。

78.图画：指绘制。

79.缪（móu）形：款式互异。

80.随色象类：以不同脸色摹绘物类。曲得其情：符合事物的变化得其真实情状。

81.纪：辩论。开辟：指开天辟地之时。遂古：旷古。

82.五龙比翼：李善引《春秋历命序》曰：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓，同期俱驾龙，周密与神通，号曰五龙。”五臣注吕向曰：“上古有五龙，昆玉有五东说念主也。黄伯、黄仲、黄叔、皇季、黄少，并有羽翼，分理九囿也。”东说念主皇九头：司马贞《补史记·三皇本纪》曰：“东说念主皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口，昆玉九东说念主，分掌九囿，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”一说东说念主皇为三皇（天皇、东说念主皇、地皇）之一。

83.伏羲鳞身，女娲蛇躯：李善引《玄中记》曰：“伏羲龙首，女娲蛇躯。”伏羲、女娲，古代神话传奇东说念主物。一说伏羲、女娲、神农为三皇。一说伏羲、女娲为匹俦。卢仝《与马异结交诗》：“女娲本是伏羲妇。”

84.鸿荒：形容旷古蒙昧的状态。朴略：记录质朴简短。厥状睢盱（huī xū）：见其状而不知其事。厥，其。睢盱，张目而视。

85.焕炳：了了明显。黄帝唐虞：指黄帝、唐尧、虞舜，与颛顼、帝喾并称为“五帝”。

86.轩冕（miǎn）以庸：皇帝据不同等第以车服犒赏诸侯。《尚书·舜典》：“车服以庸。”轩冕，车服。庸，通“用”。衣裳有殊：以衣裳的不同来区别等第亲疏。《周易·系辞传》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而宇宙治，盖取诸乾坤。”

87.三后：指夏商周三代。淫妃：指夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒。乱主：乱国之东说念主主，指夏桀、商纣王、周幽王等。

88.义士：指轻身重义之士。贞女：贞节女子。

89.贤：指上文说到的圣帝、明王、义士、贞女。愚：指上文说到的淫妃、乱主。成败：功成名就和精采扫地。靡：无。载叙：记录叙述。

90.诫世：警戒众东说念主。示后：明示后代。

91.阁：楼。承：连续。驰说念：指帝王行车马的说念路。

92.阳：高。榭（xiè）：建在台上的敞屋。飞不雅：高不雅。不雅，即阙。

93.远程：指陛说念。升降：沿地势崎岖。轩槛（jiàn）：指说念边护栏。曼延：接续的神志。

94.渐台：台名。《汉书·郊祀志》载汉武帝在建章宫北“治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液，池中有蓬莱、方丈、瀛州、壶梁，象海中神山、龟、鱼之属”。颜师古注：“渐，浸也。台在池中，为水所浸，故曰'渐台’。”层曲九成：李善注曰：“言重高九层也。”《吕氏春秋·音初》：“为之九成之台有二佚女，为之九成之台，饮食必以饱读。”

95.屹（yì）然：直立的神志。特立：落寞。的（dì）尔：分明的神志。殊形：款式不同凡响。

96.径：达到。华盖：星官名，属紫微垣。天廷：即紫微垣，相传为天帝所居之处。

97.飞陛：通往高处的陛说念。陛，指陛说念，有台阶的说念路。揭孽（niè）：联结不息的神志。缘云上征：行陛说念如乘云而上。

98.中坐：坐中。垂：当作“乘”。李善注：“自中坐而乘日景也。”景：日光。

99.千门相似，万户如一：据《汉书·郊祀志》，汉武帝“作建章宫，度为千家万户”。

100.岩窔（yào）：幽邃的神志。窔，一作“突”，误。洞出：穿出。逶迤（wēi yí）：长的神志。诘（jié）屈：周折的神志。

101.周行：遍行。

102.宏丽：壮丽。靡靡：好意思盛的神志。咨：嗟，叹词。妙勤：作工之妙，使劲之勤。

103.通神之俊才：本领和神明重复的隆起东说念主才。克：能。勋：功绩。

104.坤灵：地神。宝势：稀少的地势。承苍昊（hào）之纯殷：得天之独厚。苍昊，春为青天，夏为昊天，这里泛指天。纯殷：专富。

105.元气：化生万物的原始之气。烟煴（yūn）：通作“氤氲”，元气鸿蒙浩荡的神志。

106.玄醴（lǐ）：指深泉，与“甘雨”都是管辖者德合天地之意。《春秋元命苞》：“天枢得则醴泉出。”《孝经援神契》：“德至大则甘雨降。”腾涌：泉水流出的神志。暗沟：指泉眼。被宇：覆盖屋顶。臻（zhēn）：至。

107.朱桂：丹桂。黝儵（yǒu shū）：茂盛的神志。南北：和下文“东西”互文，均指东西南朔。兰芝：即兰芷，香草名。阿那（ē nuó）：通“婀娜”，随风摇曳的神志。朱桂、兰芝都是指祥瑞之物。

108.祥风：和风，指南风。翕（xī）习：风来的神志。飒（sà）洒：风吹草木之声。

109.弥坚：愈益坚固。

110.祉（zhǐ）福：留福。祉，《说文解字》：“福也。”段玉裁注：“祉之言止也，福所止不移也。”

111.至尊：指君主。御：使用居住，古代凡君主使用都称为御。保延寿：保龟龄。宜子孙：安妥于子孙后代纷至沓来。《诗经·周南·螽斯》：“宜尔子孙，振振兮。”

112.若斯：如此。云：语助词，无义。珍：真贵。

113.乱：乱辞，楚歌中特有的形式，放在乐章之后以起总理全篇的作用。

114.彤彤：红色。灵宫：指灵光殿。岿嶵（kuīzuì）、穹崇：高的神志。纷：繁多的神志。厖（máng）鸿：元气未分的神志。

115.崱屴（zè lì）：高耸的神志。嵫（zī）厘：险峻的神志。岑崟（cén yín）：形容山锐而高。崰嶷（zī yí）：不都的神志。骈（pián）：独立。巃嵸（lóng zōng）：围聚的神志。

116.连拳：屈曲联结的神志。偃蹇（yǎn jiǎn）：高出的神志。仑菌：山连的神志。菌，疑当是“𡹤”之讹。踡（quán）产：通“蹇产”，山势周折的神志。傍欹（qī）倾：楼阁宫室相互依傍倾侧。

117.歇欻（xū）：幽邃的神志。幽蔼：灰暗的神志。霮䨴（dàn duì）：阴云密布的神志，譬如幽邃。洞：阔大。杳（yǎo）冥：深远的神志。

118.葱翠紫蔚：形容殿堂彩绘绚烂。磥硌（lěi gè）：通“磊硌”，杂错的神志。硌，一作“碨”。瑰玮（wěi）：珍奇之物。光晷（guǐ）：日光。

119.穷奇极妙：搜罗全部的桂林一枝，用尽东说念主类的通盘巧技能艺。

120.神之营之：此殿之好意思犹如神灵所营造。瑞我汉室：给我汉王室带来吉祥。

口语译文

鲁灵光殿，是汉景帝和程姬所生的犬子鲁恭王刘余建筑的。当初，鲁恭王在曲阜初始成立都城的时候，非常喜欢建造宫室，于是就在春秋时鲁僖公所建造的宗庙、宫殿的基地上营造了这座灵光殿。汉朝中期，遇到王莽篡政，朝政衰微，盗匪四起窜扰，自西京长安未央宫、建章宫以下的通盘宫殿全被废弃了，而灵光殿却岿然独存下来。我猜度，这难说念不是神明有意卵翼和保持汉王朝的正统吗？然则灵光殿的规模表率、体制标准，是与天上室宿和壁宿的风光相适当的，这亦然它是以得以耐久安全的原因吧。我从僻远的南郡宜城来，到鲁国不雅赏六艺，看到了灵光殿而非常惊异。于是感叹地说：“啊！诗东说念主的好奇热爱好奇热爱，是因为感受到了客不雅事物而产生的。是以鲁国医生奚斯作了《鲁颂·閟宫》来奖饰鲁僖公，歌颂他所建筑的宫殿，于是如今鲁僖公的功迹存于诗句之中，良习显示子乐声之内。物，借赋文来显示；事，靠颂文来宣扬。无赋无颂，又若何能叙事写物呢？”于是，我就写了这篇赋：

回顾一下汉帝国，高祖、文帝都是极为贤明圣明的。他们踵事增华了唐尧、虞舜、夏、商、周五代的盛德，秉承了唐尧“以火德王宇宙”的业迹。承受天说念，万事亨通，归拢宇宙，营建京城。建置各样典章轨制以创建伟业，顺应天说念而宇宙太平。于是，百官明礼节、守职分，九族有步骤而相亲近。在此情况下，便命令他们最佳的孙子刘余到鲁国去作念诸侯，犒赏给他大圭作为信符，让他在鲁地开荒汉室的基业。鲁恭王在鲁地建筑了灵光神殿，使此殿遥配帝宫而作为远方的辅佐。在东方，它上承天上的心宿，光彩精明，矗立在奎、娄二宿的分野上。

仰不雅那灵光殿的款式，实在高峻、广博面奇险。啊！它高险得可怕，令东说念主惊骇。它高险卓异，博大、宽阔而壮丽，幽邃旷远，莫得边缘。高远渺茫，世上少有；奇异罕见，错杂多姿。像峻岭那样雄峙而崎岖绵延，像险峰那样突起而直插青天。幽邃朦胧而又空阔，杂沓狼籍犹如龙鳞。它光洁明亮，彩色灿烂；它红光闪闪，映照大地。像积石山那样魁岸广博，像玉阙那样威严神奇。魁岸的围墙，犹如推广的山冈那样接连不息，红色的阙楼，高高地矗立。魁岸的殿门好像天门，两车并行，都可进入到里面。

于是，经过那殿前的台阶，我来到宫殿的正堂。崎岖察看，来回浏览，那红色的绘饰，又单单是为什么呢？光彩焕发，繁盛秀美。白壁上光彩闪动，如同蟾光映照；红柱上火光炽盛，又如闪电一般。像彩霞一样纷纷，像云朵一样盛多，时明时暗，光彩幻化，色调繁丽，光华精明，灿烂光芒。我走进正堂北面的殿室，暂时呆在里面，那幽邃的境地，更使东说念主感到气象森严。室内宽大明亮，只合计有些凄惨、萧瑟和清凉。室外屋檐上的滴水丁丁作响，室内的回响又像雷鸣一样让东说念主畏俱。错乱的声气使东说念主失去听觉，散乱的色调又使东说念主丧失观点。墙壁上拼砌着许多许多纹理细密的石块和玉石，椽头也用好意思玉嵌镶着。

于是，我推开金光闪闪的大门向北走去。走进那幽邃的正殿，瞬息感到暮霭沉沉，一派漆黑。曲室间接而幽远，内室深长而阴霾。西厢相连而空闲，东厢幽邃而隐密。了得的建筑，让东说念主昏花散乱、慌里慌张；细小的扶植，使东说念主昏蒙不清、倍感寂静。对此情景，实在令东说念主魂魄懦弱，肉跳心惊。

于是，我就详备地阅览屋梁和房檐，不雅看它的构架和布局。规模表率、体制标准上应天上的星宿，正仿效着室、壁二宿的风光。梁、檩、椽、柱纵横交结，崎岖维持，高险奇异，犹如彩云升起，幻化不定。正殿分为左中右三间，四面矗立着墙壁，室内有八个所在，加上正中，可分九个区域。千万根房柱稠密地攒聚起来，又高又大，相互依靠又相互扶持。梁间的短柱，杂沓而高远，好像吊挂在天外的繁星；浮在半空，危急不安而又相互维持。架空的房梁，高悬的曲拱，好像彩虹横贯天外。它们高高地负戴着的殿顶，好像腾旷地凑集聚拢。层层叠起的斗拱，杂沓狼籍而又高险，那些园形的斗拱，曲转折折而又相互勾连。画有灵芝图案的小斗拱，排列得密密匝匝，崎岖梁之间的种种斜柱，狼牙交错而又相互旁顶侧支。它们奇特地相互依靠，伸向四面；它们相互交错而又神他乡共同维持着殿顶。下梁周围奇特繁盛，上梁周围高险巍峨。栉次鳞比，各向不同的办法伸延；纵横交错，接连不息，又好像各有各的行止。

高悬的檩条交结着房檐，天窗上刻镂着优好意思的花纹，天花板上绘饰着各样图案，圆的有“渊”，方的有“井”，一棵棵荷花，好像倒栽在棚顶。它吐着蕊、开着花，花瓣向四面喷吐。绿色的莲房，紫色的莲子，串串下垂，就像一串串珍珠。斗拱上绘有云朵，短柱上饰着水藻，木椽上也雕饰着蛟龙。各样各样的飞禽走兽，依凭着不同的木形，展示出各样不同的姿态。奔驰着的猛虎相互搏斗，而又纠结沿途，个个昂首奋力，项颈后竖起了长毛。高涨着的虬龙，体格盘曲而升沉，它的下巴也像在崎岖舞动。朱鸟展翅站在檩木上，腾蛇曲身缠绕在椽木上。白鹿在斗拱上伸头引领，盘龙蜷曲着身躯缠绕着横梁，狡兔匍匐在雕栏的下侧，猿猴攀援着房椽而相互追赶。黑熊吐舌裂齿地怒吼，连累着梁椽而蹲踞。许多黑熊围聚在沿途，你看我，我看你，瞋目相视。大厅柱子上面聚结了许多胡东说念主，他们双膝长跪而又面面相对，表情也都端尊容肃。伸出大脑袋，像鹰雕一样眈眈相视，大脑袋、深眼窝，瞪大着眼睛。他们的神态，好像是住在高处多悲愁，又好像磨牙凿齿，满怀忧愁。巨人高站在椽檩间，玉女窥窗往下看。迷离依稀，这些巨人玉女，让东说念主感到就像真的一般。通盘绘制，形容了天地，形容了世间种汲引物和生灵，奇特不端的事物，山中的巨人和海中的神灵。绘形绘色，都托付在画面之中，变化多端，各不一样。根据它们不同的形貌去描摹它们的不同特征，周折尽意，致力传示出它们的真实神色。从旷古期间的开天辟地，到东说念主类社会的开始，诸如东说念主面龙身的五龙昆玉各驾一龙而都飞，九个脑袋的东说念主皇，东说念主首龙身的伏羲、东说念主首蛇身的女娲等等。旷古模糊蒙昧的期间，东说念主们纯厚质朴，他们的形象也非常粗豪爽直。光彩可不雅的是黄帝、唐尧和虞舜，搭车戴冕，衣裳也有了等第。下及夏商周三代，如妹喜、妲己、褒姒那样的淫妃，夏桀，殷纣王、周幽王那样的乱主，比干那样的忠臣，申生那样的孝子，荆轲那样的义士，季姜那样的贞女，这些贤东说念主和愚东说念主、功成名就和精采扫地，无不形容了出来。恶的可以警诫当世，好的也可以垂范于将来。

宫殿之上的阁说念，可行车马，围绕着通盘宫殿。从魁岸宽敞的台榭上外望，可以看到通盘宫殿中的高楼飞不雅。长长的阁说念，崎岖升沉，两侧的雕栏，漫长而连绵。渐台高耸于池中，萦绕回曲有九层；耸然落寞，与一般绝不一样。它高出云霄，仰视可见玉阙，高峻的台阶，犹如在天外中高涨，缘它而登，可以直上天廷。坐在渐台上不雅日，阳光果然下垂；俯首下视，群星就在眼前流动。灵光殿的千家万户，个个优好意思可不雅。幽邃湛晓，周折推广，环行数里，仰暗无天日。

多么壮丽好意思好啊！施工又多么小巧！不是通神的俊才，谁能有这样的创造？灵光殿占据了好意思好的地势，承受着上天的盛德，容纳着大天然的变化，包含着天地间的元气。幽暗的沟涧，奔流出甜蜜的泉水。房檐上，应时有甘雨往卑鄙。祥瑞的朱草和桂木、稀少的兰草和灵芝，柔好意思地布满东西南朔；和风飒飒吹拂，送来了阵阵的馨香。神灵卵翼着宝殿，经历了千载而愈加坚固。永远安宁而得到了福祉，它将与大汉王朝共荣长存。实为大汉皇帝所用，能使皇上延年益寿、子孙安宁。如果它的可贵真能如此，又有谁说它不值得留意？

末章：灵光宝殿红彤彤，广博高祟，气象万千，无限恢宏。魁岸险峻，陡峻杂沓，枚举密集。巍然奇特，屈曲惊险，相互倾靠。漆黑幽邃，霏霏笼罩，深远渺茫。青紫相间，文彩繁盛，杂沓狼籍，绮丽珍奇，饱含着光华。穷尽奇妙，壮丽无比，通盘宫殿，未能如此。崇敬它，保卫它，降福给咱们大汉王朝，使我汉室永远热热闹闹。

创作布景

播报

裁剪

《鲁灵光殿赋》具体创作时候不详。鲁灵光殿是汉景帝之子鲁恭王刘余所建，经汉末战火，西汉时期的宫殿大多遭到毁坏，而此殿历时二百多年，“岿然独存”。作者“不雅艺于鲁”，亲睹灵光殿，以为“神明依凭救济，以保汉室”，于是创作此赋。

作品赏识

想想内容

《鲁灵光殿赋》的序文极为简明地交待了作者创作此赋的起因。作者滥觞先容了鲁国灵光殿建筑的肇始，说它是汉景帝的犬子、鲁恭王刘余“始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。”其中特别强调指出：“遭汉中微，盗匪疾驰，自西京未央、建章之殿皆见隳坏，而灵光岿然独存”。这座经验了近三百年而未遭到破裂的宝殿，使作者看到后“眙”而“叹气”，认为是“神明依凭救济，以保汉室”的表现，因而“感物而作”，意欲通过对灵光殿的形容赞好意思进而奖饰大汉王朝。事实上，作者虽在赋中说了不少歌颂汉室皇王的好话，并在“乱辞”中祝颂“瑞我汉室，永永恒兮”等等，但此赋确实留住来的，却是这座宫殿构建的广博和小巧，使读者仿佛进入了一座五彩纷呈、琳琅满指标艺术宫殿中，看到了中国古代作事东说念主民高明的艺术创造。从历史文件的角度上来说，此赋留住了一份研究中国古代建筑艺术很有价值的稀少史料。

此赋正文共由九个天然段落组成，按其描述的内容，可以分为六个部分。

第一个天然段是此赋的第一部分。这一部分歌颂了西汉王朝汉高祖、汉文帝的盛德，追述了鲁恭王当初受封及建造灵光殿的情景，为后文正面铺写灵光殿的广博、壮丽、博大造下铺垫。赋文指出，汉初“廓天地而作京。敷皇极以创业，协神说念而大宁。”是。殷五代”、“绍伊唐”、“荷天衢”的伟大独创，而鲁恭王建造灵光殿，也恰是“配紫微而为辅”的可贵行动，是以，这座宝殿简略标识汉室政德的兴衰，是汉王朝祚命喜忧的符号。

第二个天然段是此赋的第二部分。这一部分从“瞻彼灵光之为状也”入笔，先从外不雅上综述灵光殿的高峻、博大、卓异、奇险和壮丽。说它“嵯峨嶵嵬，峞巍㠥𡸖”，高峻得“”可畏”而“骇东说念主”，说它“迢峣倜偿，丰丽博敞”，卓异、博大、深远得广漠广博，是“邈希世而了得”的宫殿建筑。作者用了极为丰富的形容词来表现它、形容它，塑造了一个极为完整而明显的立体形象，使读者对这所宫殿外形有了一个综合而形象的相识。

第三天然段至第六天然段是此赋的第三部分，亦然本赋的精华所在。粗陋读来，作者所形容的宫殿建筑，宏伟、富贵而秘要，使东说念主感到目眩练乱，好意思不胜收，看似声点错乱，实则是作者如一位简洁的导游一样在一层深一层地指引读者去不雅览宫殿里面的种种结构、构造和本领。第三天然段初始“于是乎乃历夫太阶”之后，是先看宫殿的前殿大厅。这里，光彩焕发，秀美繁盛，像蟾光、像彩霞，像云朵，如入神境。接着，“隐阴夏以中处。，又把读者引入大厅之后的殿室。这里幽邃、森严，又是另一番胜境。第四天然段“遂排金扉而北入”，引着读者连续向北走去，到灵光宝殿的正殿中去游览。这里殿室结构宏伟、巧妙，游不胜游。有旋室、有洞房、有西厢、有东序，都是那么间接幽远，令东说念主慌里慌张，畏俱而懦弱。第五天然段“于是端详其栋宇，不雅其结构”以后，是领导读者专门去看宫殿具体的建筑结构，从总体形象，到具体所在，千柱一梁、一檩一椽、一方木、一斗拱，都让读者具体知看，让东说念主头昏脑闷，不可名状。第六天然段又专门指引读者去看殿室内的各样雕饰和绘制，而且是从各个不同所在、不同的角度上去进行透视的。花瓣四散的荷花，像串串珍珠般的莲房，云朵、水藻、蛟龙，各样各样的飞禽走兽、巨人胡东说念主、历史东说念主物、善恶故事等等，应有尽有，好意思不胜举。这一部分，作者以如椽的大笔，极尽其铺张形容之能事，把这座艺术之宫表述得五彩纷呈，丰富多采。既有大刀阔斧的轮廓勾画，又有字雕句镂的细节描述，有工笔的线条，也有水彩的浓泼。栋梁檩椽，各具形势，飞禽走兽，千态百姿。花卉吐秀，东说念主物呈貌，各曲其情，生气勃勃。从目无全牛到各个所在、各个部分的近不雅远眺，作者都是从举座到部分、又从部分到举座地向读者描述，既井井有条，又精致无比入微。

第七天然段是此赋的第四部分。作者的笔意，犹嫌不尽，又把读者从宫内指引到宫外，去不雅看以渐台为中心的周围建筑。宫殿之上的阁说念，宽敞魁岸的台榭，矗立于池中的渐台，都使读者扩大了视线，进而端详通盘宫殿的形势。它是第二部分所写内容的引伸和补充，两者在文意上亦然遥遥互映的。

第八天然段是此赋的第五部分。作者对通盘建筑的设计、施工、结构发出了高度的赞叹，说它“非夫通神之俊才，谁能克成乎此勋？”说它“据坤灵之宝势，承苍昊天纯殷。包阴阳之变化，含元气之烟煴”因此，他能“历千载而弥坚”，“长与大汉而久存”。这又回映了序文。

乱辞是此赋的第六部分，这一部分是一篇精好意思的称赞性的骚体文。赞好意思灵光殿雄奇美丽，奖饰它永存永恒。其中，“栋宇已来，未之有兮。神之营之，瑞我汉室，永永恒兮”是此赋的总称赞，亦然此赋的总主题。

全赋既有两汉事类大赋铺排张扬、雕凿夸饰、踵事增华、堆砌辞藻等方面的共同脾气，又有自身铺叙条理、形容精细、声威雄壮、结构完整的特征。特别的是，作者似乎把通盘灵光殿的内表里外刻印在脑海里而形诸笔端，在具体表述和形容灵光殿时，既能层层深入，环环相扣，从举座把合手上去表述它，又能重心突出，形象逼真，从具体表现上去形容它，从不同的所在、不同的部分、不同的角度上着笔，遐迩表述，崎岖形容，使所表现的内容显得分外变化多端、绚烂多姿。

艺术特色

艺术特色在艺术上，此赋有以下三大脾气。其一是符号手法的使用。此前，多量的写景赋都比较留神对事物的客不雅描写，甚至是对名词、状物词的枚举，作者的想想情感往往是用另外的论说表达出来的。而此赋则在描写灵光殿的同期，给这座弘大的建筑赋予了特有的精神内涵。在序文中，作者叙说写赋动机时留意说了两点：一是“神明依凭救济，以保汉室也”；

二是说“其轨则轨制，上应星宿”，告诉读者要通过灵光殿表现汉王朝的长久永安既是由于得到上天的扶持，也由于王朝的政治典章都符合天说念要求，即灵光殿就是汉王朝的符号。灵光殿本不是汉王室的宫殿，而是汉诸侯鲁恭王为我方建的宫殿，从传统不雅念看，这是有一些越礼的行动。

是以，一开篇作者就写了灵光殿的历史，证实建殿者和汉王朝的辩论，认为此殿的建立和汉王朝的管辖是一脉相通的。接着对灵光殿的描写主要突出其广博壮丽，通过宫室的描写来体现王朝的威严。实践上，作者用“积石”、“帝室”等作譬如，依然起到了这一作用。赋的后部写到“玄醴”、“甘雨”、“朱桂”、“兰芝”等来体现汉王朝的祥瑞征兆，并明确地指出“神灵扶其栋宇，历千载而弥坚，永安宁而祉福，长兴大汉而久存”，突出了借宫室描写而歌颂汉王朝的主题。其二是开辟了“移步换形”的描写结构。

写景大赋的熟悉当从司马相如的《虚假赋》、《上林赋》初始，创造“其东则……其西则……其南则……其北则……”这样的结构模式，出现了静态的描写方式。此后，《两都赋》、《二京赋》都秉承了这样的写稿方式。而作者把述行赋中对路线中所见景物的描写用来对一个特定事物进行描写，改变了司马相如以来辞赋描写的呆幼稚重，使画面显得生动生动。

如第一步是描写灵光殿的举座外不雅，突出其广博壮不雅。接下来作者步入殿内，叙述殿内所见。这里又分了三层描写：一是初入殿的感受：阔大、谧静、色调斑斓等；二是房中的梁柱结构变化和形容于其上的各样图案等；

三是墙壁上的辩论历史故事的图画。这三层描写的次序又是由粗而细，由感觉到想维的进程，非常符合东说念主视觉留神的变化实践。终末，作者从殿内走到殿外，精致无比地描写了灵光殿的建筑群落，既写了它们随山势的升沉变化，又有遍地形的周折变化，表现出灵光殿的弘大规模。

刘勰在《文心雕龙·诠赋》中所言的“含飞动之势”即指此脾气。其三是语言凝重美丽。此赋描写对象是有三百年支配历史的文物，歌颂的是汉王朝的长久不衰。如果用寻常文字，则难以表现出弘大的声威。是以发中在许多地方都借用传统典籍中的谚语句型，如第一段前五句出自《尚书·尧典》》和《尚书·舜典》，接着的两句则出于《诗经·鲁颂·阅宫》，文字显得朴拙高古，曲调沉着有劲。

李商隐评韩愈《平淮西碑》为“点篡《尧典》、《舜典》字，涂改《清庙》、《生民》诗”，正可用来证实此赋的语言脾气。此外，此赋形容事物状态不是借用相应的词语进行堆砌作念客不雅先容，而是融入作者我方的感受和想象，如写短柱则如浮，写横梁则似飞，曲析要绍环句，赞助黝纠互搏，各有各的脾气，给无性命的东西注入了勃勃动怒。同期，此赋还通过多量使用近义词来体现事物的轻微别离，创造性地使用词汇，赋予旧有词汇以新的内涵，表现了事物的高明难言的状态。

 

本课提纲：

一、文赋

二、汉赋与文赋之异同

三、选读文赋

四、选读《秦汉十大赋家》赋文

 

小渔村四期辞赋研修班第八课功课

根据文赋的脾气以及文赋的内容结构、艺术手法等，以“××赋”为题，试作一篇文赋《××赋》。用典请注明出处，字数300-400字支配。功课完成时候为一月。   功课要求：    1、作品需贴题，致力出新。提倡贴题用典，遣意高古。

2、用韵要符合文赋押韵的脾气，可以通篇押韵，或押十数韵等，押韵的方式放纵。①有不分奇偶而句句押韵的。②也有循于常例，隔一句押韵的。韵部合用以词林正韵为限。

3、本句相邻节拍点上的字的平仄是否轮流放纵，对句一样序位上的字是否平仄相对放纵，句脚字平仄可以平对平，也可以仄对仄相对。  

4、换韵要求一个段落换一个韵，可在段落中根据内容所需换韵。换韵时，需平声韵转仄音韵，仄音韵转平声韵，换韵时可加提引词，以辅导作者留神。

5、各样句式合理愚弄。6、散句使用得当onlyfans 免费视频，散句可以不入韵。超出4字需加虚词。

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